北宋时期，有“惜墨如金”之称的画家是（），其代表作品包括《读碑窠石图》《寒林平野图》等。[广东2018]

admin2022-11-23 67

问题北宋时期，有“惜墨如金”之称的画家是（），其代表作品包括《读碑窠石图》《寒林平野图》等。[广东2018]

选项 A、荆浩
B、李成
C、范宽
D、李公麟

答案B

解析李成是北宋山水画家，其作品在北宋时期被誉为“古今第一”。其墨法变化微妙，好用淡墨，有“惜墨如金”之称，高妙入神。画法简练，气韵潇洒，烟林清旷，表现意境冲淡、平和、萧疏与无奈。代表作品有与王晓合作的《读碑窠石图》，个人作品《寒林平野图》《盘车图》《渔乐图》《寒鸦图》《山水图》《茂林远岫图》《晴峦萧寺图》等。故此题选B。

转载请注明原文地址:https://kaotiyun.com/show/vxND777K

本试题收录于：小学美术题库教师公开招聘分类

小学美术

教师公开招聘

相关试题推荐

随机试题

最新回复(0)

北宋时期，有“惜墨如金”之称的画家是（），其代表作品包括《读碑窠石图》《寒林平野图》等。[广东2018]

小学美术

教师公开招聘

关于个案研究的优缺点，下列论述错误的是()。

人力资源管理对社会服务机构而言是十分重要的，社会服务机构推进人力资源管理对服务使用者而言的意义是()。

以人本主义心理学作为自己理论基础的治疗模式是()。

下列哪些行为对儿童的发生可以被认定为是在虐待儿童?()

在我国残疾预防分为一级、二级和三级。下列选项中预防措施中属于第三级别的是()。

创作并书写了题画诗“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的明代画家是()。

新陈代谢是生物体自我更新的最基本的生命活动过程，包括()两个过程。

同样是吃西餐，法国人是夸奖着厨师的技艺吃，英国人是注重着礼节吃，德国人是考虑着营养吃，意大利人是痛痛快快地吃……这说明()。

下列各句中，加着重号的词属于限定范围副词的一項是()

肺门位于肺的部位是

人体在术后早期应激状态下出现的代谢改变是()。

北京十三陵采用的封土形式为()。

登高而招，_，而见者远；_，声非加疾也，而闻者彰。(荀子《劝学》)

对计算机网络发展具有重要影响的广域网是()。

Whoisthewoman?

CharlesWanghasbeentoe-mailhell,andreturnedtotellthetale.Hisjourneytherebeganinnocentlyenoughwhen,aschairman

Anew【S1】______distinctspeciesofhammerheadshark,theninthrecognizedspeciesofhammerhead,hasbeendiscoveredofftheSo

北宋时期，有“惜墨如金”之称的画家是（ ），其代表作品包括《读碑窠石图》《寒林平野图》等。[广东2018]

小学美术

教师公开招聘

关于个案研究的优缺点，下列论述错误的是()。

人力资源管理对社会服务机构而言是十分重要的，社会服务机构推进人力资源管理对服务使用者而言的意义是()。

以人本主义心理学作为自己理论基础的治疗模式是()。

下列哪些行为对儿童的发生可以被认定为是在虐待儿童?()

在我国残疾预防分为一级、二级和三级。下列选项中预防措施中属于第三级别的是()。

创作并书写了题画诗“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的明代画家是()。

新陈代谢是生物体自我更新的最基本的生命活动过程，包括()两个过程。

同样是吃西餐，法国人是夸奖着厨师的技艺吃，英国人是注重着礼节吃，德国人是考虑着营养吃，意大利人是痛痛快快地吃……这说明()。

下列各句中，加着重号的词属于限定范围副词的一項是()

肺门位于肺的部位是

人体在术后早期应激状态下出现的代谢改变是()。

北京十三陵采用的封土形式为()。

登高而招，_______________，而见者远；_______________，声非加疾也，而闻者彰。(荀子《劝学》)

对计算机网络发展具有重要影响的广域网是()。

Whoisthewoman?

CharlesWanghasbeentoe-mailhell,andreturnedtotellthetale.Hisjourneytherebeganinnocentlyenoughwhen,aschairman

Anew【S1】______distinctspeciesofhammerheadshark,theninthrecognizedspeciesofhammerhead,hasbeendiscoveredofftheSo

北宋时期，有“惜墨如金”之称的画家是（），其代表作品包括《读碑窠石图》《寒林平野图》等。[广东2018]

登高而招，_，而见者远；_，声非加疾也，而闻者彰。(荀子《劝学》)