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  3. 阅读以下文字，完成问题。 老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此________，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源

阅读以下文字，完成问题。 老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此________，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源

admin2017-05-22  25
问题 阅读以下文字，完成问题。
    老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此________，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言：”大家都期待这个问题有新的解决线索。
    过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非了》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
    1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
    郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其旨归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书•经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”文未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来、此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期
    古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《沦语》”：如《论语．卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“‘无为而治”是老子的学说，细昧孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发．《论语.宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”’朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
    （摘编自李学勤《（老子）的年代》）
文章主要讨论的问题是：
选项 A、《老子》成书的过程
B、古书的真伪与古籍年代的确定
C、老子其人其书的年代
D、《老子》对先秦诸子的影响
答案C
解析 文章首先提出对老子其人其事的时代一直众说纷纭，接着指出这个问题在1973年出土的文献找到了线索，接下来文章主要对此进行了具体介绍。故文章主要论述的是老子其人其书的年代，C项与此相符，当选。文章未提及A项内容，B项没有体现文章的重点，D项是文章部分内容，均不选。故本题答案为C。
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