(2005年北京)“礼”和“乐”是中国传统审美文化的基本特征。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这～点鲁迅在辛亥革命时期

admin2013-08-16 62

问题 (2005年北京)“礼”和“乐”是中国传统审美文化的基本特征。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这～点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是( )。

选项 A、中国传统审美文化
B、天人合一的思想
C、把善的内容界定为封建仁义道德
D、将审美和伦理混为一谈

答案C

解析本题是一道词语指代题，考查《摩罗诗力说》的批判对象。首先应该定位原文，不难发现文中《摩罗诗力说》出现位置之前有代词“这”，因此要想明确《摩罗诗力说》的批判内容，就需要知道“这”指代何物。因此在前一句中寻找，即“尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展”一句，因此正确答案为C项。

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“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”清朝康熙年间大学士张英的这首诗告诉人们的道理是()。

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