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今古文之争

admin2016-07-11  17
问题 今古文之争
选项
答案 今古文之争是汉代儒学的内部之争，今文经指的是汉初儒生口头传授，后用隶书(对于汉朝人来说是今文)整理记载的先秦典籍；而秦焚书时埋藏起来，用六国文字(对于汉朝人来说是古文)记载的则是古文经。两汉的今古文之争共经历四次大争论，最终在东汉时趋于融合。 第一次争论发生在汉哀帝时期，由刘歆建议立《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》四种古文经博士引起。哀帝令刘歆与五经博士讨论此事，但诸博士不肯置对，以沉默表示反对。刘歆对此十分不满，写下《移让太常博士书》，加以指责。这引起了博士的愤恨，也导致一些信奉今文经的执政大臣的不满，大司空师丹奏刘歆“擅改典籍，非毁先帝所立”，结果以刘歆下放告终，古文经失败。 第二次争论发生在东汉光武帝建武四年，起因于尚书令韩歆上疏求立《费氏易》、《左氏春秋》博士。刘秀下令于云台举行辩论，今文经《梁丘易》博士范升与韩歆等相互辩难，竭力反对立此两经博士。其后，《春秋左氏传》学者陈元诣阙上疏，范升又与陈元相互辩难。这次争论的结果是古文经学派取得了部分胜利，光武帝选择了立《左氏传》博士。 第三次争论发生在章帝时期。章帝即位后，好《古文尚书》、《左氏传》，命古文经大师贾逵人讲，又命其选《公羊春秋》严、颜诸生高才二十人教以《左氏》。接着，章帝又命太学博士各选高才生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，四经于是通行于世。此次争论今文经学派并无有力反击，古文经学派的地位进一步提高。 第四次争论发生在桓、灵时期。今文经学大师何休作《春秋公羊解诂》，阐发《公羊》微意，又作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》，以非难《左氏》、《谷梁》二传。与其同时的郑玄针锋相对，作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》一一加以反驳，何休见而慨叹，自愧不如。 今古文经的融合发生在东汉，主要是由古文经学大师完成的。 今古文经的第一次调和发生在章帝时期，章帝建初四年下令召开以讲议五经异同的白虎观会议，意图弥合今古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议成果写成《白虎通》一书，以今文经学为基础，初步实现经学的统一。 其后，东汉的几位古文经大师，如贾逵、马融、许慎等，主张研古训通大义，其说渐渐盛行。许慎著《五经异义》一书，兼采今古文经学，企图对今古文经学进行改造，其为两派融合做出了努力。 今古文经的改造、融合，最终是由汉末经学大师郑玄完成的。郑玄“扩囊大典，网络众家，删裁繁诬，刊改漏失”，遍注群经，融合今古文经之长，并参合己意重新解说之。经过郑玄的改造，今古文经的界限消失了，经学呈现出崭新的面貌。 总论，今古文经之争起于刘歆，中经《白虎通》的调解，趋于融合，最后至郑玄注经，两家的争论终于平息。
解析
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