《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。” 《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 请简释上述文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析。

admin2021-01-06 47

问题《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”
《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
请简释上述文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析。

选项

答案(1)这两段文字反映了西周时期礼与刑的关系。 (2)这段文字的基本含义是，礼侧重于事前的预防，刑侧重于事后的处罚。凡是礼所允许的，也就是刑所不禁止的；凡是礼所不允许的，也就是刑所严禁的，超出礼的制约范围。则进入刑的惩罚范围，因此，二者互为表里。 (3)这段文字表明，礼与刑的作用不同。礼是要求人们自觉遵守的规范，侧重于积极的预防；刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。由于礼的作用在于强调道德教化，刑则强调惩罚镇压，道德教化不成才使用刑罚镇压，故二者之间的关系是互为表里、相辅相成的。 (4)礼作为法的重要内容之一，不仅以刑的强制力为后盾保障贯彻实施，而且其本身也包含着刑的规范要求。因此，尽管礼与刑规范的侧重点不同，但在确认以及维护奴隶制国家基本的政治制度和社会制度、巩固宗法等级制度方面确是一致的。

解析

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《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。” 《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 请简释上述文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析。

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