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《汉书·贾谊传》:“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。” 《后汉书·陈宠传》:“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。” 请简释上述文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析。
《汉书·贾谊传》:“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。” 《后汉书·陈宠传》:“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。” 请简释上述文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析。
admin
2021-01-06
54
问题
《汉书·贾谊传》:“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。”
《后汉书·陈宠传》:“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。”
请简释上述文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析。
选项
答案
(1)这两段文字反映了西周时期礼与刑的关系。 (2)这段文字的基本含义是,礼侧重于事前的预防,刑侧重于事后的处罚。 凡是礼所允许的,也就是刑所不禁止的;凡是礼所不允许的,也就是刑所严禁的,超出礼的制约范围。则进入刑的惩罚范围,因此,二者互为表里。 (3)这段文字表明,礼与刑的作用不同。礼是要求人们自觉遵守的规范,侧重于积极的预防;刑则是对犯罪行为的制裁,侧重于事后的处罚。由于礼的作用在于强调道德教化,刑则强调惩罚镇压,道德教化不成才使用刑罚镇压,故二者之间的关系是互为表里、相辅相成的。 (4)礼作为法的重要内容之一,不仅以刑的强制力为后盾保障贯彻实施,而且其本身也包含着刑的规范要求。因此,尽管礼与刑规范的侧重点不同,但在确认以及维护奴隶制国家基本的政治制度和社会制度、巩固宗法等级制度方面确是一致的。
解析
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法律硕士(非法学)综合课
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