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  3. 阅读以下材料回答问题 材料1：圣人用世，肉刑必当变；匪直此也，春秋讥世卿，恶其以贵族妨贤路，则知选举必当变；春秋合伯、子、男为一等，使国无过大过少，以杜兼并，则知封建必当变；录《费誓》《泰誓》于篇末，示费将代鲁，秦当代周，曰韩、赵、魏以陪臣代诸侯，秦起戎翟

阅读以下材料回答问题 材料1：圣人用世，肉刑必当变；匪直此也，春秋讥世卿，恶其以贵族妨贤路，则知选举必当变；春秋合伯、子、男为一等，使国无过大过少，以杜兼并，则知封建必当变；录《费誓》《泰誓》于篇末，示费将代鲁，秦当代周，曰韩、赵、魏以陪臣代诸侯，秦起戎翟

admin2021-11-15  74
问题 阅读以下材料回答问题
材料1：圣人用世，肉刑必当变；匪直此也，春秋讥世卿，恶其以贵族妨贤路，则知选举必当变；春秋合伯、子、男为一等，使国无过大过少，以杜兼并，则知封建必当变；录《费誓》《泰誓》于篇末，示费将代鲁，秦当代周，曰韩、赵、魏以陪臣代诸侯，秦起戎翟，以并天下，则之天下大势所趋，圣人即不变之，封建亦必当自变....生王变而霸道，德变而功利，此运会所趋，即祖宗亦不能不听其自变。
...….
三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物……夫子删书始自唐虞，以人治不复以天治，虽天地亦不能不听其自变。
                                                                                                      ——《魏源集》
材料2：
顾今之天下，非三代之天下比矣。《周髀算经》有四极四和，与半年为昼，半年为夜等说，后人不得其解。《周礼·职方》疏，神农以上有大九洲，后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。邹衍谈天，中国名曰赤县神州，中国外如赤县神州者九，当时疑为荒唐之言。顾氏炎武，不知西海。夫西洋，即西海，彼时已习于人口，《职方外纪》等书已入中国，顾氏或未见，或见而不信，皆未可知。今则地球九万里，莫非舟车所通，人力所到。《周髀》《礼》疏、驺衍所称，——实其地。据西人舆图所列，不下百围。此百国中，经译之书，惟明末意大里亚及今英吉利两国书，凡数十种，其述耶稣教者，率猬鄙无足道。此外如算学、重学、视学、光学、化学等，皆得格物至理。舆地书备列百国山川厄塞、风土物产，多中人所不及。昔郑公孙挥能知四国之为，子产能举晋国实沈、台骀之故。列国犹有其人，可以中华大一统之邦而无之乎？亦学士之羞也。
                                                                                               ——冯桂芬：《校邠庐抗议》
材料3：尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也.......春秋，诗皆言君主，惟尧典特发民主义，自钦若昊天后，即舍嗣而巽位，或四岳共和，或师锡在下，格文祖而集明堂，辟四门以开议院....故尧典为孔子之微言，素王之臣制，莫过于此。
                                                                                                  ——康有为：《孔子沦制法尧舜文王考》
请回答：
结合三人所处的时代背景，说明三种观点的内在发展。
选项
答案鸦片战争之后，以魏源、林则徐为代表的一批有识之士开始思考中国的出路，主张学习西方的舰船、利炮和先进的战法，但是这种学习仅仅停留在物的层面上。在19世纪六七十年代，随着列强侵略的加深，在与西方列强打交道的过程中，以冯桂芬为代表的一些洋务人士认识到了学习西方科学技术的重要性。在19世纪末，随着洋务运动的破产和民族危机的加重，以康有为为代表的维新志士主张学习西方先进的政治制度。
解析
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