当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的

admin2023-02-21 144

问题当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别呢?
如果接受以上陈述，则必须接受下面哪项陈述?

选项 A、如果“上帝之爱”是普适的，则上帝的存在就是合理的。
B、“上帝之爱”是普适的，但信教与不信教、信仰不同宗教之间有重大区别。
C、如果上帝的存在是合理的，则信上帝与不信上帝之间就没有重大区别。
D、“上帝之爱”是普适的，神职人员、普通信徒和无神论者都是上帝关爱的对象。
E、“上帝之爱”不是普适的，不信教的人灵魂不能进天堂。

答案C

解析箭头的串联+假言命题的负命题
将题干信息形式化：
①有人的灵魂不能进天堂→“上帝之爱”不是普适的=“上帝之爱”是普适的→所有人的灵魂都能进天堂。
②“上帝之爱”不是普适的→上帝的存在不合理=上帝的存在合理→“上帝之爱”是普适的。
③所有人的灵魂都能进天堂→信教与不信教、信仰不同宗教之间就没有重大区别。将题干信息②、①、③串联得：上帝的存在合理→“上帝之爱”是普适的→所有人的灵魂都能进天堂→信教与不信教、信仰不同宗教之间就没有重大区别，故C项正确。
  A项，无箭头指向，可真可假。
  B项，是题干的结论“‘上帝之爱’是普适的→信教与不信教、信仰不同宗教之间就没有重大区别”的负命题，为假。
  D、E项，题干仅仅是对“上帝之爱”的普适性作了假设，并没有断定“上帝之爱”是否普适，故这两项可真可假。

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