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试评传播学批判学派的意识形态的“霸权理论”。(南京理工 2010年研) 相关试题：葛兰西的霸权理论。(简答题，人大2017年研)

admin2021-11-30  52
问题 试评传播学批判学派的意识形态的“霸权理论”。(南京理工 2010年研)
相关试题：葛兰西的霸权理论。(简答题，人大2017年研)
选项
答案(1)“霸权理论”的主要内容： ①“霸权”(hegemony)一词，原指国家的霸权或政治运动的主导权，最早由意大利共产党的创始人葛兰西在《狱中笔记》提出并作为社会分析的一个主概念加以使用。葛兰西把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。 ②批判学派的学者继承了葛兰西的这个观点，把“霸权”看作是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。 ③批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而是主要通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动等，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。 ④一些批判学者认为，资本主义大众传媒的一种明显的倾向，就是把支配阶级的意识形态“自然化”，把它表现为“正常的”“无可争议的”“人性的”产物，而把对立的政治和社会意识描述为“怪僻的”“无意义的”或“不可想象的”东西。他们从事传播学研究的一个宗旨，就是揭露这种“虚假的合意”，唤起受众的觉醒，推动社会变革。 (2)对“霸权”理论的评析： ①促使了结构主义文化研究的“葛兰西转向”。早期阿尔都塞的结构主义理论体系存在以下缺陷：a．高度抽象，没有结合具体的历史语境，同时也缺乏经验层面的考察；b．其意识形态理论中个人的能动性几乎没有体现；c．没有充分地阐明意识形态之间的“斗争”，在一个社会中，不会只存在一种统一的意识形态。 葛兰西的理论放弃了阿尔都塞决定论式的意识形态理论。其思想并不是抽象的，而是与历史的具体经验相“接合”；他的大量论述不是抽象的理论推导，而是对意大利现实政治、文化经验的思考与批判。 ②在葛兰西霸权理论的影响下，20世纪70年代的文化研究关注无权者如何通过自己对文化产品的解读和使用，对权力进行抵抗，并建立起自己的身份认同。其中典型的即为斯图亚特．霍尔在葛兰西“霸权”理论基础上，结合罗兰．巴特“神话”分析提出的“编码—解码”理论。
解析
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