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  3. 阐述颜元的实学教育思想。

阐述颜元的实学教育思想。

admin2019-04-16  32
问题 阐述颜元的实学教育思想。
选项
答案颜元是明末清初杰出的教育家，作为早期启蒙思想的杰出代表，他深刻地批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“实学”和“实用”的教育。他的教育思想对中国近代教育的发展起了革新的作用，在中国教育史上具有重要地位。 (1)对传统教育的批判。 作为早期启蒙思想的代表人物，颜元具有启蒙思想家所共有的特点，即对传统教育进行猛烈的抨击，他对传统教育的批判主要有三个方面： 其一，揭露传统教育严重脱离实际，认为传统教育以儒家经典为教育内容，无半点治事的实用。其二，批判传统教育的义、利对立观。他认为“利”和“义”二者并非截然对立，而是能够统一起来的。其中，“利”是“义”的基础，“正谊”“明道”的目的就是为了“谋利”和“计功”。同时，“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。颜元的这种思想，冲破了传统的禁锢，使中同古代对于义、利关系问题的认识近乎科学。其三，抨击八股取士制度。 (2)“实才实德”的教育目标。 颜元在批判了传统教育的陈腐、虚无之后，相应地提出了自己对合理教育的看法。他十分重视人才对于治理国家的重要作用，把人才视为治国安民的根本。因而，他在“九字安天下”的方针中，把“举人才”列为首化。 颜元不仅重视人才，而且进一步指出人才主要依靠学校教育培养。在他看来，“朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣”。“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也”，正确地揭示了学校、人才、治国三者之间的关系，突出了学校教育的重要地位。 颜元对学校教育的培养目标也有具体主张。他主张学校应培养“实才实德之士”，即是品德高尚、有真才实学的经世致用人才。 颜元的这种主张是为维护封建统治服务的，有一定的思想局限性。然而，他莆视人才对于治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养，这些都是正确的。同时，他提出的“实才实德之士”的培养目标，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性。反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于人才的新要求，在当时无疑是具有进步意义的。 (3)“习行”的教学方法。 要培养“经世致用”之才，那么教育应当如何做呢?对此，颜元强调“习行”教学法，这是颜元关于教学方法的一个最基本、最主要的主张。 颜元认为，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的“习行”，“躬行而实践之”，求诸客观的实际事物。因而他所说的“习行”教学法，就是强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。 颜元重视“习行”教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，他认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，才能获得真正有用的知识。另一方面，他重视“习行”教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。 但是，颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。他认为通过读书获得知识，“乃致知中一事”，但“将学全看在读上”，“专为之则浮学”，讲说也不能废除，但不可脱离实际空讲。 颜元所说的“习行”，虽然讲的是个人行动，忽视了“知”对“行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可以说是中国古代教学法发展上一次解放的运动。它一反脱离实际的、注入式的、背诵教条的教学方法，可以说是教学法理论和实践上的一次重大革新。这在当时以读书为穷理功夫、讲说著述为穷理事业，脱离实际的“文墨世界”中，无疑具有进步意义。 (4)“实学”的教育内容。 要打破传统教育的局限，仅仅靠改变方法自然是不够的，从教育内容上注入新的思想才是最为根本的变革。为了使人们学到的知识有实际的用途，达到经世致用，在教育内容上，颜元提倡以“六艺”为中心的“三事”“六府”“三物”的教育内容。 “三事”指正德(使事物保持原本的属性)、利用(利用自然资源)、厚生(使人民生活富裕)；“六府”指金、木、水、火、土、谷；“三物”指六德、六行、六艺。“六德”为智、仁、圣、义、中、和；“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤；“六艺”为礼、乐、射、御、书、数。这三事、六府、三物，就是颜元所谓的“实学”。同时，颜元基于他“富国强兵”的政治理想，还提出教育要“兵农合一”“文武兼备”。这些思想在当时看来具有相当大的进步意义。 (5)颜元的“六斋”教学。 在当时的学校，实学的教育主张是很难推广的，为了实践实学的教育，颜元在晚年按自己的教育思想规划漳南书院，陈设六斋，实行“分斋教学”，并规定了各斋的具体教育内容，这是对他“真学”“实学”内容的最明确、最有力的说明。
解析
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