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  3. 阅读以下文字，完成问题。 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“风”字的【 】大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鷟，风属，神鸟也。……江中有鷟，似凫而大，赤目。”据此

阅读以下文字，完成问题。 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“风”字的【 】大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鷟，风属，神鸟也。……江中有鷟，似凫而大，赤目。”据此

admin2017-05-22  7
问题 阅读以下文字，完成问题。
    20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“风”字的【  】大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鷟，风属，神鸟也。……江中有鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其【  】应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
    那么，普通的短尾鸟“风”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的风形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
    《左传》载郯子对昭公语：“我高祖少吴挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。风鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，几扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少昊为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息．对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：突变为神鸟——凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书•周书》十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句，武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：
选项 A、凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代
B、为表明自己是商朝先王的臣下，周武王克商后马上就参拜了商人的神庙
C、《尚书》“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实质是在宣传“周改殷命”
D、周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”
答案B
解析 根据“这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调‘周改殷命’，是出自天的意志和抉择”，可知周武王参拜商人的神庙并非为了表明自己是商朝先王的臣下。故答案选B。
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