世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到。而且咱们也并不完全懂得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得他们。

admin2016-01-06 21

问题世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到。而且咱们也并不完全懂得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得他们。懂得了纲要之后，待碰到个别物跟事的时候，就可以用比照或类推的方法对付，往细密处精深处再加研究。
学校里的各种功课就是这样的。简单说一句，各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课，咱们可以懂得许多物的道理。所谓懂得，不仅能够挂在口头上“摆”一阵。而且能够心领神会，真个了解其所以然。学习了各种功课，咱们可能懂得很多事的做法。所谓懂得。不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做，这么就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满。就日常来说，咱们就不会存着迷信的念头，说出无理的语言，做出狂妄的举动。就事业来说，就能把事业做好。咱们现在学习各种功课，就为要增长咱们的知跟能。实现这样的生活。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学，又何必学，诚然可以慨叹。咱们从此应该相信，学必须“为己”才行。
咱们认定了“为己”这个标的，然后去学习各种功课，情况就大不相同。书固然要读，可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录，最重要的一步还在把这些道理跟做法化为咱们的知跟能。说到“化为”，光是“读”绝不济事，必须随时随地地使各种功课跟咱们的思想行为打成一片才成。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”到了“乐之”的阶段。凡是所学的东西还有不是“为己”的吗？
文章第一段庄子说的“有涯”指的是：

选项 A、有限的知识
B、有限的道理
C、扼要的道理
D、有限的生命

答案D

解析简单理解，“有涯”指有边际、有限。结合四个选项，知识和道理都不是有限的。A、B本身错误，排除。庄子说的是有涯的生命。C项也并非“有涯”所指。故答案为D。

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