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简述魏晋玄学的产生背景及其代表人物的基本思想。(2009年统考真题)
简述魏晋玄学的产生背景及其代表人物的基本思想。(2009年统考真题)
admin
2018-07-05
46
问题
简述魏晋玄学的产生背景及其代表人物的基本思想。(2009年统考真题)
选项
答案
(一)背景。(1)汉代儒学的神秘化、繁琐化,使之丧失了统治思想的功能,魏晋士族门阀阶层需要寻求适应自身需要的统治思想。(2)汉末以后的长期动荡,经学传授的“家法”“师法”传统的断裂,为新的学术风气兴起创造了条件。 (二)代表人物及思想。(1)玄学之风,始于曹魏正始时期(240一249年)。当时的代表人物是何晏和王弼。何晏著《论语集解》和《道德论》,王弼注《易》和《老子》。他们通过这些书的注解,继承和发挥老子的哲学,主张“有”生于“无”,“名教本于自然”。这样就把道家和儒家糅合在一起,为名教的存在找到了新的理论根据。 (2)正始之后,玄学的代表人物是魏晋之际的嵇康和阮籍。他们反对司马氏专权,经常遭受迫害,于是在思想和生活方面,采取了崇尚自然、反对名教、放荡不羁、使酒任性的态度。提出“越名教而任自然”的观点,主张“崇简易之教,御无为之治”。在政治上崇尚无为,主张国君要无为而治,甚至主张“无君”“无臣”,被称为“贵无思想”。同为竹林七贤之一的向秀与嵇康、阮籍的思想有所不同。向秀提出万物自生自化的观点,认为不存在自然的创造者,还提出名教即自然的看法。 (3)西晋时期玄学的代表人物是裴颁和郭象。裴颁主张“崇有”,并著《崇有论》。《崇有论》是针对玄学思想的流弊而提出的,他认为“无”不能产生“有”,因而“无”和“无为”于事无益。郭象是西晋中、后期集玄学之大成的代表人物,他吸取了向秀关于万物自生自化的说法,也吸取了裴颁崇有论的观点,提出他的自生独化论,认为常存的一切事物“有”皆“块然而自生”,主张事物自生自造,独化于自然之境,进而论证礼法名教、富贵贫贱均为自然天理。
解析
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