2. 公务员
  3. 给定材料 1．伟大的诗人屈原竟然成了某猪饲料的“品牌代言人”。这并不是玩笑，而是日前发生在屈原罹难地——湖南省岳阳市的一则新闻。此事经媒体披露后，社会舆论一片哗然。恶搞闹剧并非独此一家。前不久东北某市举办海鲜节，一个卖臭豆腐的商贩居然在摊位上摆了一

给定材料 1．伟大的诗人屈原竟然成了某猪饲料的“品牌代言人”。这并不是玩笑，而是日前发生在屈原罹难地——湖南省岳阳市的一则新闻。此事经媒体披露后，社会舆论一片哗然。恶搞闹剧并非独此一家。前不久东北某市举办海鲜节，一个卖臭豆腐的商贩居然在摊位上摆了一

admin2013-03-07  18
问题     给定材料
    1．伟大的诗人屈原竟然成了某猪饲料的“品牌代言人”。这并不是玩笑，而是日前发生在屈原罹难地——湖南省岳阳市的一则新闻。此事经媒体披露后，社会舆论一片哗然。恶搞闹剧并非独此一家。前不久东北某市举办海鲜节，一个卖臭豆腐的商贩居然在摊位上摆了一幅鲁迅的照片，旁边4个大字赫然醒目：一臭万年。还有广告词：鲁迅尝过某某臭百腐三日不知肉滋味。如此恶搞亵渎先人，无疑是在糟蹋我们的优秀文化。
    稍微留意，我们会发现，近两年来利用文字、图片、短信、动漫、网络等手段进行恶搞的风气，大有愈演愈烈之势，更有甚者．很多人将此视为“时尚”。一些商家越来越离谱的促销“招数”让人直倒胃口倍感恶心；一些古装戏，特别是那些投资很大、社会影响也比较广泛的影视作品，随意戏说历史，甚至在正剧的框架和形式中，嵌入了十分浓厚的“恶搞”元素；一些少儿读物，编撰者和出版者为了赚取利润，往往标新立异地搞出一些所谓笑料，灌输某些违反常识的“知识”等。于是，百姓心中的清官包公成了“好色之徒”，忠义仁勇的关公成了“流氓”，孙悟空成了“私生子”……，五花八门，不一而足。如此恶搞文化，带来的负面影响是极大的。
    某些“精明”的商家别出心裁．挖空心思，以恶搞来获取所谓的“眼球经济”，这是受利益的驱使而失去做人为商的基本良知，但其危害的范围毕竟有限，消费者也不那么容易上当受骗。而恶搞历史和文化，则在“不经意间”愚人心智．危害自然深矣。一些人尤其部分青少年在恶搞的“熏陶”下，失去了辨别是非、判断美丑的能力，随波逐流，显得那么“弱不禁风”，不堪一击，这使得恶搞之风更加甚嚣尘上。以至于有人忧虑。我们的社会是否正在进入“恶俗时代”。
    中国是拥有儿千年历史的文明古国，庄重典雅的东方风韵构成了文化的基因和主线，无论时代如何变迁，其严肃大气的格调历久而不衰。文化与恶俗永远格格不入。因为，任何民族赖以维系的主流意识形态和价值观念，都是不容颠覆的。祖先留下的优秀文化需要我们后人去发扬光大，如果只是一味地恶搞，那失去的不仅仅是我们的过去，也会是我们的未来。
    2．一段时间以来，“重拍剧”成为影视投资商趋之若鹜的选择。“翻拍”一词本身并无贬义，但当越来越多的“重拍剧”毫无艺术追求，以次充好、拉长注水、刻意求新、歪注曲解败坏了观众胃口的时候，“重拍剧”便成了众矢之的。继新版《西游记》、《封神榜》之后，新版的《三围》和《红楼梦》也粉墨登场。但是，新版的改编，并未得到人们普遍的认可，观众感到古典名著的新版改编，比起以前的版本缺少了严肃性，却增加了搞笑和戏说的成分。如新版的《封神榜》中的妲己已经被改编者重新打造成一个善良的女人，而新版《西游记》巾白骨精和孙悟空曾经是一对恋人，《三国》中充满雷人对话，剧中人说}15后来才出现的典故，新版的《红楼梦》则弄了一个喜剧的结尾，黛玉“裸死”。更是引起了轩然大波。
    在某些影视人眼里，“重拍剧”不需要另起炉灶，关键要看内容和情节是否够新颖和刺激，是否够叛逆。这样的“重拍剧”，遭到观众“口诛笔伐”的屡见不鲜，《红色娘子军》、《沙家浜》等剧播出后，都不同程度遭到了观众质疑。有的红色经典改编剧还引发了官司，电视剧《林海雪原》里杨子荣凭空多了个初恋情人，杨子荣的后代将制作人告上法庭；《红色娘子军》中以洪常青、吴琼花感情纠葛作为卖点，也引起了不少观众的反感。
    然而，这些改编者认为颠覆越大，争议就越热烈，藏在“葫芦里的约”也就更加吸引人，观众的期望值就会呈上扬态势，影视剧的收视率必然节节攀升，而轰动效应也就伴随着舆论的高潮到来了。于是重拍成了颠覆的同义词，他们认定只要对经典出了格、离了奇、叛了道就一定引起轰动．至于艺术上能否推陈出新已经全然不顾了。如此一来，我们的影视剧除了收视率和票房的胜利之外，其他的几乎无从谈起了。
    这样的改编．与原著的美学特色大相径庭，与十几年二十年前的改编相比，也是大异其趣。这样的改编，对于原著缺少一种敬畏之心，而把当下的戏说搞笑的浮夸庸俗浅薄之风带到了名著经典的改编之中，以一种近乎娱乐搞笑的态度，对古典名著开膛破肚。
    3．重拍经典名著不是不可以，但我们中华民族有着五千年的文明史，是知书达理的礼仪之邦，我们应该懂得如何尊重先人、尊重我们的祖宗。经典对于任何民族都是最宝贵的文化遗产。英国有一句风行的格言：“宁可失去英伦三岛，决不失去莎十比亚。”这句话告诉我们，任何物质性的东西都可以失去．只有精神的领地是不容失去的。
    重拍不是不可以，但要得法，既不能媚俗炒作，也不能画蛇添足。今天重拍经典，可以在现实的基础上再造一个崭新的古老经典，如同严冬过后迎来万物复苏的春天那样，使经典焕发光彩。这显然不是仅靠花费巨资就能奏效的，而是需要站在历史的高度，以新的眼光进行艺术的阐释和二次创造。充分发挥文艺家们的聪明才智，激活原著原作的当下意义。
    96版《水浒传》导演张绍林说：“创新需有冒险精神。重拍一定要超过前者才有意义，耍有独到的地方，超不过就不要做了。我们当年拍戏原原本本忠实原著，如按照当年的思路重拍，想突破很难；如只从特技、演技方面寻求突破要超越老版《水浒传》也很难；如从另一个角度拍，另辟蹊径，效果就不一样了，创新要有冒险精神，希望新版能超过老版。”
    影视评论家尹鸿说：“古希腊悲剧、莎士比亚戏剧都有很多重拍的版本，从文化角度来看，重拍体现了文化传承性。从商业角度来看，重拍名著有市场影响力。以前的四大名著电视剧没有那么强烈的市场追求，现在改编名著纯粹是商业行为，经济利益最大化，肯定会牺牲部分文化品质。演员找娱乐性、冲击性强的，有市场号召力的，但不一定能找到适合角色的演员。现在的危机是，市场的力量过强，找不到平衡点。每个时代都有自己的东西，用今天的角度去改编．遵循艺术规律，如果能找到平衡点，就能创作出超过老版本的作品。以前从剧本到拍摄都是精雕细刻，现在要演员两三年都投入到一部戏上，恐怕很难做到。不过，只顾按市场规律办事，缩短周期，则会生产出浮躁的作品。”
    4．文学艺术界的娱乐和搞笑确实是今天的一个突出特点。很多人热捧赵本山、小沈阳的滑稽小品，年轻人则沉溺于娱乐搞笑，小资们则满足于无病呻吟的小情绪、小情调。今天，人们拒绝崇高，拒绝悲剧，拒绝深刻，人们追求的是娱乐至死。像《三国演义》这样颇具悲情的正剧以及《红楼梦》这样强烈震撼人心的悲剧，似乎已不合今天的审美追求。今天的名著改编之所以总是流人轻浮庸俗，正是因为娱乐化、搞笑化的庸俗审美风尚已经败坏了人们的审美情趣。
    搞笑戏说实际上是消费社会的一种典型心态，这种文化心态将文学审美等同于一种文化消费，而消费追求的正是心态的轻松和感官的舒适，没有人愿意花钱买个不痛快，这是消费社会的典型心态。但是，与消费社会追求娱乐愉悦的旨趣不同，那些数百年前诞生的古典名著，很多都是创造者苦心孤诣，呕心沥血的作品，其中凝结着作者“春蚕到死”，“蜡炬成灰”的悲情体验，寄托着作者以及那个时代的人们对于人生社会的深切感悟。这些经典之作的特点恰恰不是让人舒服愉悦，而是因为深刻地反映社会和人性的复杂，振聋发聩，拷问灵魂。经典名著能够经历岁月的淘洗，流传数百年而传承到今天，无疑，作品中深切沉郁的感怀和期待，也就是说，其中那些让人不快的成分，是其最为重要的原因之一。改编者抽掉这些内容，就使作品失去了灵魂。这样的改编，当然无法得到原著的真传，它只能成为人们的笑料谈资，而不能直指人心和灵魂。
    以娱乐搞笑的态度去修改古典名著，是对经典的不尊重。经典名著承载着中华民族的文化精髓，塑造了我们民族文化的品格。对于滋养我们民族的名著精品，今天的改编者理应以敬畏的谦卑的态度对待之。任何自以为是的删削添加，都是对名著的破坏，也是对先辈祖宗文化遗产的不尊重。当年，日本著名的指挥家小泽征尔听完《二泉映月》后感慨地说，这样的乐曲应该跪着听，表现的是一代指挥大师对于经典作品的深刻敬畏。今天改编名著的人们，不妨学学小泽征尔对待名曲《二泉映月》的态度，以严肃、谦卑和敬畏的姿态去面对古典名著。
    5．现在一些地方，将历史人物与重大节日做成了政府文化盛典，也做成了概念，似乎公众的节日生活并不重要，重要的是节日的宏大叙事或社会影响力；而部分传统节日中包含的祭祀活动也随之离公众越来越远。
    浙江象山每年开渔节前夕都要举行大的仪式祭祀妈祖，这是沿海渔民的一种民间信仰，船行出海之时，希望得到妈祖神的护佑。为了扩大地方影响力，当地曾一度由政府出面公祭妈祖，有排场有声势，但百姓反响冷淡，凶为百姓没有参与，无法通过政府的活动表达个体独特的情感心理。后来政府办政府的开渔节，百姓祭祀自己的信仰神，各得其所，渔村渔民们将祭祀妈祖的活动办得既有自己的民间特色，又符合自己的心灵需要——当一项节庆活动成为民间社会精神生活的需要之时，它的根系就扎进了生活的土壤，就活在了民间社会。
印度恒河边的宗教祭祀活动则是每天傍晚都定时举行。祭司们向河流之神唱赞美诗，并在神圣的河流边且歌且舞，每天都有成千上万人参加，它成为圣城信教者宗教文化生活的一部分。每一个身临其境的人，都能感受到某种神秘的气氛，体验到宗教精神的神圣感。应该强调的是．这样的祭祀活动投入极少，没有政府参与，甚至没有警察在现场维持秩序。举办活动是自己的传统文化或宗教文化的需要，而非为了提升地方经济文化影响力或招商引资。
    6．由上海市文明办、上海市民俗文化学会等多家单位所做的一项调查结果显示，在现代化大都市上海，普通市民最重视的节日还是中华民族传统节日，其中端午节的受重视程度仅次于春节、中秋节和元宵节，位列第四，春节排行第一，依次是中秋节、元宵节，排在端午节后依次是元旦、圣诞节、清明节、情人节、母亲节和重阳节。
    在回答“如果您比较喜欢过中国传统节日，主要是因为什么”这一问题时，56．6％的受访者选择了“我们是中国人”，39．4％的人选择了“能了解中国传统文化”。
    调查还显示，人们对传统节日的偏好随年龄的递减而变弱，对西方节日的偏好随年龄的递减呈现出增强的趋势。18岁及以下市民最喜欢过的5个节日依次为：春节、中秋节、圣诞节、元旦、端午节；65岁及以上市民最喜欢过的5个节日依次为：春节、中秋节、元宵节、清明节、端午节。
    “我们的节口——端午节•中国情经典诵读大赛”由长沙市委宣传部、市文明办、市教育局主办，是一场关注中国传统文化，培养中学生爱国主义情感的朗诵比赛。关于中国经典，这群90后学生会怎样表达?长沙学院附中玩了一次穿越之旅，从春秋战国、唐宋，到新中国，该校初一177班的20名同学用他们喜欢的时空穿越，演绎《寄情端午》，非常有创意。长沙市特殊教育学校的11名盲生用心灵诵读《我有一个强大的祖国》，那场汶川地震的感人故事，再次被搬上舞台，令全场为之感动。而长铁一中《西去列车的窗口》，表达了该校的历史传统外，更表达了对祖国母亲的热爱。正如参赛的雅礼中学高一女生谭礼格所说，当她朗诵到屈原的“虽九死其犹未悔”时，激动得眼眶都湿了，在参赛的过程中，她体会到了祖国的伟大和历史的悠久。
    7．不可讳言，巾国传统节口在当代已步入困境，需要加以研究、保护和利用．以发挥其特殊的文化价值和资源价值，留住民族的记忆，增进民族团结，发展节日文化产业。
    导致当今传统节日的弱化乃有着多重的因素。从客观讲，社会的变革，生产的发展，城乡的巨变和生活的更新等，都使节日文化的功能发生了转移，农业不再是唯一的产业和全民自养的手段，宗教与民间信仰也不再主导国人的精神生活，传统的游乐方式也随生活的变迁而发生新的选择。这样，传统节日从整体上呈现式微状态自有其合理的方面。但是，我们不能因此而不对造成传统节日急剧衰退的某些人为的与自然的因素加以洞察和防范，培养和增强全民的传统节日保护意识已成为当务之急。归纳起来说，以下几方面的因素尤其突出，值得我们注意和应对：
    因城市化推进的需要或某种建设目标的追求，不顾历史、文化传统而盲目进行街区与村落的大规模改造，从而造成城乡记忆的缺失和个性特征的消亡。其中有强拆造成的毁损，也有乱建酿成的破坏；有规划方面的失误，也有政绩观带来的干扰。例如，一些城市曾发生过的拆城墙、填河道等建设工程，使元夕前后登城走桥的岁时游乐习俗受到了阻碍。建设性破坏对于传统节日的传承来说，主要是改变了节日文化的传习空间和特定气氛，加快了原地民俗主体的流动和分散。
    相对于拆城墙、填河流、改造老街、翻建古村落、侵占文保单位红线等人为的破坏，自然灾害对文化遗产也带来了无情的摧毁，诸如地震、洪水、干旱、火山、海啸、瘟疫、泥石流、龙卷风、沙漠化等，往往造成某地或某种文化的破坏和湮灭，其中当然包括对传统节日文化的影响。大沙漠对楼兰古国的吞噬，泗州古城被洪水的淹没，使我们看不到它们昔日的繁华，也无从了解那里居民原有的节日生活。2008年汶川地震对羌寨的破坏，又警示我们在文物和非物质文化遗产的保护中，不可忽视自然力的影响。
    由于普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，我们的年节文化符号和功能意义已被很多人所曲解或淡忘。不少人盲目跟风，人云亦云．使节日习俗产生了明显的异变。诸如，说春节倒贴“福”字为“福到”，除夕年夜饭先请老人饮酒，说元宵节吃元宵是为“团圆”，端午节贴门神，把牛郎织女七夕相会的鹊桥取名为“七巧桥”等，都反映了由于知识的缺失而造成的对传统节日事象的妄说。这些妄说经过新闻媒体、广告设计、旅游产品等媒介的推动，在社会上又放大了对传统节日的扭曲。最近有人提出恢复“五一”长假，取消清明、端午等民俗节日的假期，就反映了文化知识与保护责任的缺失。
    当今，来自西洋的基督教文化和来自东洋的日本文化已进入我们的节日生活，有的作为新的节日补充到岁时活动中，有的则渗透到我们传统的节口里，甚至被不少人误认为是自己的传统。前者主要指西洋节日，诸如圣诞节、万圣节、情人节、感恩节等；后者主要指东洋日本的节日风俗．如12月31日夜到寺庙听“新年钟声”。所谓的“除夕听钟声”活动，传入我国不过三十年的历史。但在一些城市的寺庙已从罗马历的除夕延伸到夏历的除夕，由服务日本游客转为吸引本国民众，俨然成为我们传统的节日风俗，不仅一般百姓搞不清，而且一些旅游、宗教、文化部门有时也积极参与．对我国的传统节日造成了一定程度的混淆和挤压。
    当今的某些文艺作品，由于编导和其他创作人员对中国民俗文化的不甚了了，常常出现知识的错误。这些作品的广泛传播又误导着广大的受众，给我们传统节日文化带来了麻烦。例如，歌曲《卖汤圆》说吃了汤圆“好团圆”；在电视剧《大明宫词》里，元夕街上人人带着面具、到处火树银花；在话剧《秦淮人家》中，端午节贴门神、晚上聚餐过节等等。这些想当然的错误随作品而扩散，对传统节日的文化传承也产生了一定的干扰。
    8．2叭0年7月25日，中共中央政治局常委、国家副主席习近平在北京人民大会堂出席2010年海外华裔及港澳台地区青少年“中国寻根之旅”夏令营开营式并讲话，向营员代表颁授营旗。
    习近平代表中国政府和人民向来自五大洲的华裔青少年朋友表示热烈欢迎。他说，中华民族历来有着浓厚的故乡故土观念，认祖归宗是中华儿女重要的文化品格。同世界其他国家的寻根热相比，生活在全球各地的中华儿女的寻根热情更高、寻根历史更早。海外中华儿女到中国寻根，说明大家对祖籍国有强烈的亲近感，都认识到自己血管中涌动的是中华血脉，都愿意传承和发扬历经数千年形成的中华文化。
    习近平说，博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的“魂”。中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明，中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，是海内外中华儿女共同的宝贵财富。特别是中华民族在漫长的历史进程中锻造的伟大民族精神，是海内外中华儿女世世代代自强不息、团结奋斗的强大精神支撑。认清了这一点，就能牢牢把握中华民族得以薪火相传、绵延不绝的民族之魂。
    习近平指出，海外华裔青少年是海外华侨华人社会的希望和未来，衷心希望海外华裔青少年继承和弘扬祖辈的光荣传统，从中华民族的历史和文化宝库中汲取精神营养，成为中华文化的热情传播者；广泛学习借鉴世界各国优秀文明成果，博采各种文化之长，成为中华民族文化同世界各国文化交流互鉴的积极促进者；积极参与各种形式的文化交流活动，让更多国家和人民了解丰富多彩的中华文化，成为住在国人民同中国人民友好交往的民间使者，为中华文化发扬光大和世界文明共同进步发挥积极作用。
作答要求
根据上述材料，回答下列问题。
请你围绕“文化传承”这一主题，联系材料内容和生活实际，自选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
要求：论点明确、论证充分、层次清晰、语言流畅。
选项
答案 要创新不要颠覆 ——从经典重拍看文化传承 新版《红楼梦》的出炉，把“经典重拍”再次推到了舆论的风尖浪口，“恶搞”也成了观众评价这些重拍剧用的最多的词。新版《西游记》中白骨精和孙悟空曾经是一对恋人，新版《三国演义》中充满雷人对话，剧中人说出后来才发生的历史典故，新版的《红楼梦》则弄了一个喜剧的结尾，黛玉“裸死”，更是引起了轩然大波。这些恶搞歪曲成分的加入。使得经典重拍成了颠覆的同义词，原著中原有的传统文化精髓荡然无存。想要通过这些影视剧去理解和继承我们的优秀文化，更是无从谈起。 但凡能称为经典名著的作品，必定包含了我们先人的智慧结晶，把它们从书本搬到荧幕，是为大众提供了一种更为立体和便捷的方式，去接触和了解这些国粹瑰宝。颠覆，显然不是我们在经典重拍中应有的作法，它只会破坏经典作品中包含的文化因子，隔断了优秀文化的传承进程。创新，才是我们对待经典应有的态度和作法。只有创新，才能激活原著原作的当下意义，才能使传统文化以新的面貌回到大众的视线中，让人们有认识、理解并最终接受、继承这些文化的机会。 要做到创新，首先应该以尊重原作为基础，以展现原著精神内核为准则。经典作品中蕴涵了我们的传统文化，它们之中有很多优秀的因子在当下仍然有着很强大的生命力，通过影视的手段把他们表现出来，就是对文化的传承。因此，经典重拍的最根本的宗旨就是要忠于原作，绝不能以恶搞、颠覆为标准。 创新，还要体现在对原作内容的理解和表现上。经典作品经历了时间的积淀和岁月的积累，有着它不可捍卫的历史地位，但这并不代表它是不可改变的。我们继承的文化应该是传统和现代的结合，而不是一成不变的“拿来主义”，那是守旧，不是传承。我们应该站在历史的高度，以新的眼光进行艺术的阐释和二次创造，体现新的时代精神和时代风尚，实现传统文化和当下社会的主流价值观、道德观和审美观的完美结合。只有很好地诠 释了优秀的传统文化，才能引起观众的共鸣和思考，也才会最终赢得人们的认可。 经典重拍不仅仅是一种娱乐现象，它更关系到我们对待传统文化的态度，关系到我们的优秀文化能否通过荧幕这种传播途径发扬光大，并继续传承下去的问题。我们要看到的是经过创新后给予传统文化以新的表现形式的影视作品，而非那些一味颠覆传统的恶搞剧。
解析
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