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  3. 其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精

其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精

admin2019-03-06  71
问题 其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述：
选项 A、现实与理论的关系
B、实验主义与新人文主义的关系
C、时代与学术的关系
D、人生、道德、审美与社会的关系
答案C
解析 材料首先指出，对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。那么哪种答案才能被人接受呢?那就是适合中国人的趣味的才是正确的。这个“趣味”由谁决定呢?那就是由时代和民族决定，具体到中国的学术，那就是由不同的时代决定，由下文所举的胡适和学衡派的例子可知。因此，该文段是在阐述时代与学术的关系。正确答案是C。
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