王国维有一论断:“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”,你如何看待?(云南大学2013年历史学综合真题)

admin2019-07-21  32

问题 王国维有一论断:“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”,你如何看待?(云南大学2013年历史学综合真题)

选项

答案1919年,王国维在沈曾植七十大寿时作《沈乙庵先生七十寿序》,把清代学术发展概括为“清学三阶段论”,即“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”。 (一)清学的三个阶段。 (1)“国初之学大”。清初之学由顾炎武开创,是“以经世为体,以经、史为用”的“经世之学”,代表人物有:顾炎武提倡“经世致用”、“明道救世”,反对空言,主要著作有《天下郡国利病书》《日知录》《亭林文集》等;黄宗羲反对君主专制,提倡工商皆本,主要著作有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。 (2)“乾嘉之学精”。乾嘉之学由戴震、钱大昕开创,乾嘉时期是“以经、史为体,而其所得往往裨于经世”的“经史之学”。乾嘉考据学主张从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面人手,从事经书古义的考证,并由此推广到其他书籍。他们治学严谨,反对宋明理学空谈心性的弊病,提倡汉学,但并不泥古、独尊汉学,而是强调通经致用,从古代寻找变革的根据。 (3)“道咸以降之学新”。道咸之学由龚自珍、魏源领军,道咸时期是“言经者及今文,考史者兼辽、金、元,治地理逮四裔”的“新学”。如魏源的《海国图志》、徐继畲与《瀛环志略》和姚莹与《康蝤纪行》。 (二)三者之间的联系。 (1)三个阶段的学术形态虽然不同,但其形成却具有相同的原因——世道之变化。清初学者“多胜国遗老,离伤乱之际,志在经世,故多为致用之学”;乾嘉时期“纪纲既张,天下大定”,对经世的关注下降,“得肆意稽古”,“经、史、小学专门之业兴”;道咸之际,“政治风俗已渐变于昔,国势亦稍稍不振”,虽“学者尚承乾嘉之风”,但为“图变革”,故学术“不循国初及乾嘉诸老为学之成法”。 (2)三个阶段虽然学术形态不同,但方法则大体相同——“学问之品类不同,而其方法则一。国初诸老用此以治经世之学,乾嘉诸老用之以治经、史之学,先生复广之以治一切诸学。”

解析
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