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  3. 儒家讲的“礼之用,和为贵”确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统，它与我们现在讲的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会和谐确实有很大不同。然而，我们不能否认在儒家的和谐社会理念中也包含着至今仍适用、应继承的恒

儒家讲的“礼之用,和为贵”确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统，它与我们现在讲的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会和谐确实有很大不同。然而，我们不能否认在儒家的和谐社会理念中也包含着至今仍适用、应继承的恒

admin2013-01-12  59
问题 儒家讲的“礼之用,和为贵”确实与儒家肯定礼的等级尊卑之序结成一个思想系统，它与我们现在讲的“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会和谐确实有很大不同。然而，我们不能否认在儒家的和谐社会理念中也包含着至今仍适用、应继承的恒常因素，如孔子所说的“君子和而不同”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等等。这段文字的意思是在强调(     )。
选项 A、儒家的和谐社会理念有其历史局限
B、儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值
C、在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”，而且有“常”和“同”
D、中国文化中的和谐思想历久弥新
答案B
解析 由“然而”一词可知，文段强调的是其后的内容。文段首先指出儒家的和谐思想与现今提倡的和谐社会理念有所不同，“然而”后指出不能因此而否认儒家思想中仍适用的恒常因素。由此可知。文段强调的是B项所指的内容，故为正确答案。
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