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分别论述明末三先生的主要思想

admin2019-02-27  75
问题 分别论述明末三先生的主要思想
选项
答案明末三先生即明清之际的三位卓有成就的思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之。 1．时代背景是： (1)明末清初，社会进入了比较剧烈的变化阶段，某些地区的资本主义萌芽也有了一定的发展。 (2)西方传教士的东来，为自然科学领域增添了新的内容。 (3)统治集团内部门户分立，水火不容。 (4)各地农民起义高潮迭起，冲击着明朝封建政权的统治。 (5)满族贵族势力迅速膨胀，入主中原建立了新的封建王朝。就是在这样的背景下，出现了具有朴素唯物主义和民主启蒙色彩的思想家代表黄宗羲、顾炎武和王夫之。 2．黄宗羲(1610一1695年)，字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。中年时期积极参加抗清斗争，失败后怀着强烈的民族义愤，始终不仕清朝而致力于著述。他的主要著作有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。 (1)黄宗羲的哲学思想，在自然观方面具有唯物主义的因素。认为天地之问只有一气，这是朴素的唯物主义观点；在认识论方面则是主观唯心主义的。 (2)黄宗羲的杰出贡献在于他的反对君主专制的政治思想。他说：“然则为天下之大害者，君而已矣。”他指出，君王应以天下利益为重，而不能只为自己经营。因此做人臣的也应该是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。从而推导出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这些议论是对专制君主的批评和对以万民为主体的肯定。 (3)黄宗羲从民本君客的基本主张出发，对君主的肆意妄行，提出制约、匡正的主张。主张提高宰相的权力以分君主的权势。同时，还主张加强学校的舆论监督力量。“天之所是未必是，天子之所非未必非”，只要形成这样的舆论环境，“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。 (4)黄宗羲还提出工商皆本的主张，反映了当时社会变迁的现实和社会的要求。 3．顾炎武(1613—1682年)，字宁人，号亭林，江苏昆山人。青年时期参加过复社的活动，清军南下时起兵抵抗，失败后到北方游历，考察形势，吊祭明陵，至死不仕清朝。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》等。 (1)顾炎武的哲学思想具有唯物主义的成分。他提出“盈天地之间者气也”的命题，承认宇宙是由物质构成的；他还提出“非器则道无所寓”，即认为“道”是存在于具体事物之中的。 (2)在政治思想方面，顾炎武主张限制君权，扩大地方权力。他认为只有“以天下之权，寄之天下之人”，即皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的。 (3)顾炎武还具有强烈的民族思想，他把“亡国”与“亡天下”做了区别。在他看来，“亡国”仅是改朝换代，是一个权力集团代替另一个权力集团的问题；而“亡天下”则是关系到整个民族的命运和文化存亡的问题。因此，他提出，“保国”与“保天下”不同，“保国者，其君、其臣肉食者谋之”；“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，是人人都应当关心的，即所谓“天下兴亡，匹夫有责”。 (4)在治学方面，顾炎武提倡“经世致用”，反对空言。他指斥明末心学的弊害是“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”。他提倡“实学”，强调“博学于文”，“行已有耻”。他的《天下郡国利病书》，就是以有益于世用为目的而编纂的。 4．王夫之(1619—1692年)，字而农，号姜斋，世称船山先生，湖南衡阳人。曾参加过抗清斗争，失败后隐匿于湘西山区，晚年隐居于衡阳的石船山，著书立说。其著作主要有《张子正蒙注》《周易外传》等。 (1)王夫之继承了宋代张载的唯物主义思想，建立了超越前人的唯物主义思想体系。在宇宙观方面，王夫之认为整个宇宙充满了物质性的气；在理、气关系上，王夫之提出“理在气中”，规律不能离开客观事物本身而独立存在，又肯定了物质和意识的统一。 (2)王夫之建立了自己的唯物主义认识论。他强调人的认识必须符合客观对象，但客观对象并不依赖主观认识而存在。在知行关系上，王夫之提出了“行先知后”的唯物主义知行说。 (3)王夫之思想中还包含着丰富的朴素辩证法思想，即认为世界上的一切事物都处在永恒的运动之中，认为动是绝对的，静是相对的。并明确提出了变化日新的发展观点，这种观点是具有积极进取精神的。 (4)王夫之认为历史的发展有一定的规律可循。他把历史发展的总趋势和必然性叫作“势”，把发展的规律叫作“理”。同时，他认为历史发展的总的趋势是不断进步的。 (5)王夫之还批判了宋明理学提倡的“去人欲，存天理”的唯心主义道德观，提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。他还认为，富民大贾应该成为“国之司命”，主张发展自耕农经济等。 明末三先生处于明清鼎革之际，面对中国历史上这一天翻地覆的巨大变革时期，他们在继承前人思想的基础上发展出了自己的一系列思想，提倡民族气节、倡导实学、批判君主专制等，具有积极的作用，至今仍有极大的现实启发意义。
解析
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