称“封藏之本”的是 称“罢极之本”的是

admin2010-12-16  33

问题 称“封藏之本”的是
称“罢极之本”的是

选项 A、 
B、 
C、 
D、 
E、 

答案D

解析 1.心主神志,主血脉。心主血脉包括主血和主脉两个方面。一方面,全身的血都在脉中运行,依赖于心脏的搏动而输送到全:身,发挥具濡养作用;而心脏的止常搏动,主要依赖于心气,故心气充沛在心主血脉活动中起关键作用。只有心气充沛,才能维持其正常的心力、心率和心律,血液才能在脉内正常循行,周流不息而营养全身。心主神忐的物质基础为心主血脉,血液是神志活动的物质基础。正因为心具有主血脉的生理功能,所以才具有主神志的功能。如《灵枢.本神》说:“心藏脉,脉舍神;”《灵枢.营卫生会》又说:“血者,神气也。”心主血脉的功能异常,亦必然出现神志的改变。心为“五脏六腑之大主”,实质上是指人的精神、意识、思维活动对五脏六腑的生理功能有一定的反作用。在中医学的藏象学说中,将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏,而且主要归属于心的生理功能,故说心为“五脏六腑之人主”。
   2.肝主藏血,主疏泄。肝藏血是指肝有贮藏血液和调节血量的生理功能,其藏血的生理意义,有涵养肝气、调节血量、濡养肝及筋日,为经血之源及防止出血等五方面。肝主疏泄是指肝气具有疏通气机,使之畅达的功能。主要体现在四个方面:促进血液运行和津液代谢;促进脾胃的运化功能和胆汁的分泌排泄;调畅情志活动;通调妇女的排卵、月经来潮和男子的排精。
   3.脾主运化,主统血。脾的主要生理功能和特性有:主运化,把水谷化为精微,并将精微物质转输至全身,脾运化水谷的功能是精、气、血、沣液化生的基础;也是脏腑、经络、四肢百骸,以及筋肉皮毛等组织的营养来源,所以说,“脾胃为后大之本,气血生化之源”;主统血,统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能;主升,具体表现在升清和升举内脏两方面。脾胃的升降,对整体气机的升降小人更具重要性,这是因为脾胃为后天之本,居于人体中部,通连上下,是升降运动的枢纽。脾可调衡气的运动,肝肾气之上升,肺心气之下降皆由于脾胃为之斡旋。
   4.肺叶娇嫩,通过口鼻直接与外界相通,且外合皮毛,易受邪侵,不耐寒热,故有“娇脏”之称。《医学心悟》口:“肺为娇脏,攻击之剂,即不任受,而外主皮毛,最易受邪。”肺的主气功能包括主一身之气和呼吸之气。主一身之气,是指一身之气都归属于肺,由肺所主,肺有节律的一呼一吸,对全身的气机具有调节作用。肺主呼吸之气,指肺是体内外气体交换的场所,肺主一身之气和呼吸之气,实际上都隶属于肺的呼吸功能。肺的通调水道功能,是指肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用。肺主宣发,不但将津液和水谷精微宣发于全身,而且主司腠理的开合,调节汁液的排泄;肺气肃降,不但将吸入之清气下纳于肾,而且也将体内的水液不断地向下输送,而成为尿液生成之源,经肾和膀胱的气化作用,生成尿液而排出体外。
   5.肾藏精,主生长、发育、生殖与脏腑气化。精是构成人体的最基本物质,电是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。肾所藏精气包括“先天之精”和“后天之精”。“先天之精”是禀受于父母的生殖之精,与生俱来,是构成胚胎发育的原始物质,所以称“肾为先天之本”。其主要生理效应是促进机体的生长、发育和逐步具备生殖能力。人体的生、长、壮、老、已的自然过程,与肾中精气的盛衰密切相关。如《素问.上古天真论》说:“女子七岁,肾气盛,齿理,发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极。身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,仟脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”肾主水主要通过肾中精气的气化功能,对体内津液的输布和排泄起着调节作用。肾主纳气,是指肾有摄纳肺所吸入的清气,防止呼吸表浅的作用,这实际上也是肾的闭藏作用在呼吸运动中的具体体现。
   6.“天癸”是随着肾中精气习;断充盛,发展到一定阶段产生的一种促进性腺发育成熟的物质。
   7.“肺为气之主,肾为气之根”,肾主纳气,即肺吸入之气,应下纳于肾,也就是说肺的呼吸功能需靠肾气主纳的作用来协助,故日“肾为气之根”。
   8.人的精神意识活动足以五藏精气为物质基础的,因而,精神状态的异常与脏腑功能失调有关。《素问.宜明五气篇》:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”此“忐”非彼“智”。五液,是指汗、涕、泪、涎、唾五种分泌液或排泄液。五液与五脏的关系非常密切,如《索问.宣明五气篇》说:“五藏化液:心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾;是为五液”。肝合筋、心合脉、脾合肉、肺合皮、肾合骨。所谓五体,是指筋、脉、肌、皮、骨。五脏外合五体,《灵枢.九针论》说:“肝主筋”,而非肝合爪,故肝应在体合筋。爪甲乃筋之延续,又称“爪为筋之余”,为肝之外华,故《素问.五脏生成篇》说:“肝之合筋也,其荣爪也。”
   9.肾阴是人体阴液的根本,对各脏腑组织起着濡润,滋养的作用;肾阳是人体阳气的根本,对各脏腑组织起着温煦、生化的作用,肾中阴阳犹如水火一样内寄于肾,故前人又有“肾为水火之宅”的理论。脾主运化水湿,若脾不健运,水湿不运,便停于体内,或肌肤四肢,或脏腑等部位,成痰成饮,故古人说“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”。
   10.命门一词最早见于《灵枢.根结》:“命门者,目也。”但自《难经》提出“左者为肾,右者为命门”,后世诸家对此观点不一,主要有:元代滑寿及明代虞抟(《医学正传》)的两肾俱称命门说;明代赵献可等两肾之间为命门说;明代孙一奎的命门为肾间动气说。
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