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  3. 将下面文言文翻译成现代汉语，并对其思想观点进行评价。每一评价部分的文字应不少于300字。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先

将下面文言文翻译成现代汉语，并对其思想观点进行评价。每一评价部分的文字应不少于300字。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先

admin2017-06-29  4
问题     将下面文言文翻译成现代汉语，并对其思想观点进行评价。每一评价部分的文字应不少于300字。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    ——选自《师说》
  翻译(10分)：
  评价(20分)：
选项
答案翻译： 古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题终究得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就早于我，我应该向他学习；在我之后出生的人，他懂得的道理如果也比我早，我也应该向他学习，把他当作老师。我学习的是道理，哪管他的年龄比我大还是小呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师在的地方。 评价： 选段为《师说》的第一段，韩愈开篇即明确地指出了教师的任务，即：师者，所以传道受业解惑也，即首先对学生进行思想道德教育，其次是文化知识教育，最终是解答学生的疑惑。在现代教育中，教学的任务仍没有脱离这三方面，只是由于时代不同其具体内容不同。 韩愈所处的唐朝中后期，儒学的师道观已经逐渐淡化，世人不以相师为荣，反以求师为耻，特别是知识分子更是耻于学师。为了扭转这种轻师道的风气，韩愈挺身而出，敢于为师，著《师说》一文。从选段看，韩愈认为从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”——茫然不解的东西。因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。他还认为人人都可以为师，没有社会地位(贵贱)或年龄(长少)的限制，只问他有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。这些思想把师的神秘性、权威性大大地减轻了，把师和弟子的关系合理化了，平等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。
解析 翻译：
【注释】
(1)学者：求学的人。
(2)所以：用来……的。
(3)受：通“授”，传授。
(4)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。
(5)其为惑也：那些成为疑难的问题。
(6)闻道：语本《论语.里仁》：“子曰：  ‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引申为懂得。
(7)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸，岂，哪。知，了解，知道。年：年龄。
(8)道之所存，师之所存：知识、道理存在的(地方)，就是老师存在的(地方)。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
    评价：
【分析】选段出自唐代韩愈《师说》，是一篇著名的论说文。这篇文章论述了向老师学习的必要性和原则，是针对当时社会上门第观念影响下“耻学于师”的陋习而写。选段为文章的第一段，论述了师道的重要性。
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