2. 考研
  3. 论述基督教的产生、发展及演变

论述基督教的产生、发展及演变

admin2019-04-08  42
问题 论述基督教的产生、发展及演变
选项
答案基督教是产生于罗马帝国的一种一神宗教，由开始的被压迫逐渐成为罗马帝国的国教，对于罗马帝国、中世纪欧洲乃至近现代世界都产生了深远的影响。 (一)基督教的产生 基督教大约产生于公元1世纪中叶，最早出现在犹太下层群众中间。部分犹太人民在备受压迫和复国无望的情况下只能在宗教中求得一些精神安慰，于是逐渐产生了基督教。基督教一开始只是犹太教的一个异端。它继承了犹太教的一神论、救世主观点和创世神话，同时接受犹太教的《圣经》而称之为《旧约》。但又有不同，基督教不仅信奉上帝耶和华，也称上帝之子耶稣为救世主，认为他为拯救世人而被钉死在十字架上，3天后又复活升天。 基督教不分民族，不分阶级，只要信奉耶稣，遵守教义，就可成为教徒，得到上帝的拯救和赐福。原始基督教在政治思想方面表现为对现实强烈不满，既反对富人，也反对罗马的残暴统治。在社会观方面，有着朴素的社会平等思想，主张建立人人平等、共同消费的理想社会和国家。 因原始基督教徒不信奉罗马旧神，不礼拜皇帝，不服兵役，因此遭到罗马统治者的迫害和镇压。 (二)基督教的发展和演变 基督教产生后，迅即广泛传播。随之，基督教徒的成分也趋于复杂化。一大批社会上层人物入教，不仅改变了原始基督教的社会成分，而且使基督教的组织和教义也发生了变化。 在组织方面，他们逐渐取得了教会中的领导地位，也推动形成了教会制度。在教义方面，保罗派在改造教义和编纂《圣经?新约》的过程中大量吸收了希腊罗马庸俗哲学，演化出圣父、圣子、圣灵三位一体的教义，也加入了神主宰一切、忍耐顺从、精神忏悔、禁欲主义、宿命论等观点，甚至美化皇权，承认现存社会制度和秩序的合理性。这样，到公元2世纪中叶基督教正式形成后，便开始成为统治者巩固统治的工具。 在3世纪危机中，基督教进一步发展，已有教徒600万人，1800多个遍布全国各地的教堂。2世纪至3世纪起，基督教会中开始出现一批神学家、著述家和护教学者，其中贡献较大和思想纯正者被称为教父。他们强调罗马帝国和基督教利益的一致性，愿为帝国效劳。基督教逐渐向帝国政权靠拢。 公元313年，君士坦丁和当时统治帝国东部的李基尼乌斯联合发布了“米兰敕令”，正式承认基督教与其他宗教并存，使其取得合法地位，并归还以前所没收的基督教堂和财产。还规定，教会有权接受遗产和馈赠，教会神职人员豁免赋税和徭役。米兰敕令是基督教史上的转折点，标志着罗马帝国对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策。 为统一教义和组织，君士坦丁在尼西亚召集了318名主教举行会议，这是基督教历史上的第一次宗教大集结。会议制定了所有信徒都必须遵守的“尼西亚信条”，确认基督与圣父圣灵同体，树立三位一体派为正统，斥责阿里乌斯派。经过尼西亚大会，基督教已具有统一的教义和组织，受罗马皇帝的庇护和控制，标志着原始基督教质变的最后完成。 公元392年，罗马皇帝提奥多西一世颁布法令，关闭一切异教神庙，禁止献祭活动。历史上一般以392年作为基督教正式定为罗马国教之年。 东西大分裂。自2世纪以后，以罗马为首的西方教会和以君士坦丁堡为首的东方教会，因各自不同的教会、政治、社会、文化等原因，在神学，以及教会的组织、纪律等各方面的分歧逐渐扩大，彼此争论不休，最终导致了1054年的东西方教会大分裂，形成日后流行于西部的公教(即天主教)和流行于东部的正教(即东正教)。 11世纪中叶，一批激进的克吕尼派修士强调教皇的至高无上地位，在全西欧范围内向世俗政权进攻，这就是所谓的“格里高利改革”，因教皇格里高利七世是改革的领袖而得名。1075年，他召开宗教会议，规定世俗国王不得有主教授职权，指责德皇亨利四世属下的几位贵族和主教犯有买卖圣职罪，后来又废黜了他的教籍和世俗权力。后亨利四世迫于形势不得不向教皇求免，于1077年1月到教皇所住的卡诺莎城堡前赤足冒雪哀求三天才得以觐见，教皇表示同意恢复其教籍和统治权力。这是世俗权力向教权低头的开始。 教皇的权势在英诺森三世时达到顶峰，这时形成了一系列具有中央集权性质、有利于教皇的教会管理制度。他还向各地教会征税，教皇在西欧范围内的征税权自此开始。英诺森三世还曾迫使英王约翰称臣纳贡，干预德国的皇位继承，组织发动了第四次十字军，并号召和支持封建主镇压南法的阿尔比异端。1215年，他主持召开了“第四次拉特兰宗教会议”，确定基督教圣礼为洗礼、坚信礼、婚礼、弥撒、忏悔、神职授任礼和临终圣油礼七项，要求每个信徒每年至少向神父忏悔一次、做弥撒一次。西欧基督徒的宗教生活从此大为规范化。 教会还热衷鼓动针对伊斯兰异教徒的十字军东征。1095年，教皇乌尔班二世前往故乡法国，沿途鼓吹十字军东征。次年，西欧各国封建骑士武装数万人向东进发，攻占耶路撒冷和地中海东部沿岸地区，是为第一次十字军东征。正式的十字军东征共有八次，其中第四次没有进攻伊斯兰教，而是改变路线攻打同属基督教的拜占庭，建立了“拉丁帝国”。十字军东征以一种非常的、野蛮的方式扩大了西欧同近东的交往，西欧封建主在东方不仅见识了比欧洲更发达的物质文明，也学到了一些东方的思想文化。另一方面，西欧的基督教意识以及封建武士的“骑士精神”也愈发强烈。 1517年，德国宗教改革家马丁.路德张贴《九十五条论纲》，反对兜售“赎罪券”的行为，主张“信仰耶稣即可得救”，揭开了宗教改革的序幕。宗教改革的新教派，除了路德派还有加尔文派和英国国教。同时，天主教为了对抗宗教改革，也进行了反宗教运动。 基督教在从一个地方性宗教发展成在世界范围内具有重大影响力的宗教时，失去了被压迫宗教的性质，蜕化为统治阶级进行思想统治的工具。不可否认，基督教在维护国家政权，树立信仰方面有积极的作用；但其宣扬君权神授，愚弄人民，也造成了相当消极的影响。尤其是在中世纪，教会争权夺利，迫害异己，使中世纪成为欧洲黑暗的时期。
解析
转载请注明原文地址:https://kaotiyun.com/show/oRPi777K
本试题收录于： 历史学313题库学硕统考专业分类
0

历史学313

学硕统考专业

相关试题推荐
随机试题
最新回复(0)