制,岩邑也,虢叔死焉。

admin2022-12-07  37

问题 制,岩邑也,虢叔死焉。

选项

答案虎牢是个险要的城镇,东虢国的国君死在那里。

解析 本题的考查要点有二:一是文言判断句式,该句中,“制,岩邑也”就是一个判断句,翻译时考生需要翻译出来。二是兼词“焉”。古代汉语中所谓的兼词,也叫兼语词,即一身而二任,同时兼有两种词性和词义。句中的“焉”,意为“在那里”,同时包含介词“在”和代词“那里”两种含义,这是翻译时需要特别注意的。判断句是谓语对主语进行判断的句子。一般是以名词或名词性短语作谓语。现代汉语的判断句,在主语和谓语之间用“是”表判断,古汉语常常不用“是”来表判断。主要结构形式有下列几种:
(1)……者,……也。这是古汉语里最典型的判断句式,它相当于现代汉语“……是……”。如:a.廉颇者,赵之良将也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)——廉颇是赵国的良将。b.噌咳者,周景王之无射也。(苏轼《石钟山记》)——那噌咳的声音,像是周景王的无射钟发出的钟声啊。c.楚左尹项伯者,项羽季父也。(司马迁《鸿门宴》)——楚的左项伯是项羽的叔父。d.师者,所以传道授业解惑也。(韩愈《师说》)——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。e.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。(王安石《游褒禅山记》)——现在叫做慧空禅院的地方,就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。
(2)……,……也。主语后面不用“者”,只在谓语后面用“也”来表示判断,相当于现代汉语中的”……是……”。如:a.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。(欧阳修《伶官传记》)——忧虑操劳可以使国家兴盛,安逸享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。b.此世所以不传也。(苏轼《石钟山记》)——这就是(石钟的真像在社会上)不能流传的原因了。c.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。(苏洵《六国论》)——所以燕虽然是小国,却最后灭亡,这就是用武力抵抗的成效啊。d.和氏璧,天下所供传宝也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)——和氏璧是天下共知的宝物。e.君子生非异也,善假于物也。(《苟子?劝学》)——君子不是本性和一般人不同,只是善于利用外啊也。
(3)……者,……。在主语后面用语气词“者”表示停顿,在谓语不用“也”,也相当于现代汉语中的“是”。不过,这种句式比少。如:a.粟者,民之所种。(晁错《论贵粟疏》)——粮食是老百姓种的。b.四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。(王安石《游褒禅山记》)——同游的四个人,就是庐山陵的萧圭,字君玉;长乐的王回,字深父;我的弟弟安国,字平父,安上,字纯父。
(4)……,……者也。在谓语后面“者也”连用,也相当于“……是……”。如:a.沛公之参乘樊哙者也。(司马迁《鸿门宴》)——他是沛公车旁任警卫的樊哙。b.城北徐公,齐国之美丽者也。(《战国策?邹忌讽齐王纳谏》)——城北的徐公是最美丽的人。c.晏子,齐之习辞者也。(《晏子?晏子使楚》)——晏子是齐国最善于辞令的人。这种句式,有时前面也用“者”。如:d.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。(韩愈《师说》)——那些孩子的老师,只是教他们念书,学习书上的句读,不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师。
(5)……,……。主语和谓语后面都不用语气词,但仍然可译为“……是……”。如:a.陈涉瓮牖绳枢之子。(贾谊《过秦论》)——陈涉是以破瓦作窗户,以草绳系户枢的穷人家的儿子。b.秦,虎狼之国。(司马迁《屈原列传》)——秦国是虎狼一样的国家。c.臣窃以为其人勇士。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)——我私下认为这个人是勇士。d.臣本布衣,躬耕于南阳。(诸葛亮《出师表》)——我本是平民,在南阳亲自种田。
(6)用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。如a.以后典皆为板本。(沈括《活板》)——以后的书籍都是刻板印刷的本子。b.中峨冠而多髯者为东坡。(魏学洢《核舟记》)——中间那个戴高帽子有许多胡须的是苏东坡。c.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(司马迁《鸿门宴》)——现在人家是刀板,我们是被人宰割的鱼肉,还辞别什么?d.项燕为楚将。(司马迁《陈涉世家》)——项燕是楚国的大将。
(7)用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如:a。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)——人听说秦二世是秦始皇的小儿子,不应当立为国君,应当立为国君的是公子扶苏。b.此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)——这就是在岳阳楼上见到的雄伟景象了。c.予购三百盆,皆病梅。(龚自珍《病梅馆记》)——买了三百盆梅花,都是病残的。d.此诚危急存亡之秋也。(诸葛亮《出师表》)——这实在是危急存亡的关键时刻啊
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