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  3. 主观唯心—仁义者贝克莱主张物是感觉的组合，除感觉外，世上本没有物。但他同时认为，我感觉这张桌子，桌子存在着；如果我不感觉它了，桌子依然存在着，因为别人还在感觉着它；如果别人也不感觉它了，它仍然存在着，因为上帝还在感觉着它。这说明

主观唯心—仁义者贝克莱主张物是感觉的组合，除感觉外，世上本没有物。但他同时认为，我感觉这张桌子，桌子存在着；如果我不感觉它了，桌子依然存在着，因为别人还在感觉着它；如果别人也不感觉它了，它仍然存在着，因为上帝还在感觉着它。这说明

admin2013-05-05  54
问题 主观唯心—仁义者贝克莱主张物是感觉的组合，除感觉外，世上本没有物。但他同时认为，我感觉这张桌子，桌子存在着；如果我不感觉它了，桌子依然存在着，因为别人还在感觉着它；如果别人也不感觉它了，它仍然存在着，因为上帝还在感觉着它。这说明
选项 A、人贝克莱的哲学已经带有了客观唯心主义的倾向
B、贝克莱已经背离其哲学的内在逻辑
C、贝克莱在这里所说的别人，已经很难解释成人的感觉的组合了
D、上帝观念的提出，表现出了典型的唯我论的倾向
答案1,2,4
解析 本题考查的是主观唯心主义与客观唯心主义。以贝克莱哲学为代表的主观唯心主义哲学如果按照既定逻辑推演下去，必然导致荒谬的唯我论。唯我论把“我”的感觉作为宇宙的本原，这不仅严重地违背了常识，而且使它的主张者陷入了孤家寡人的尴尬境地。为了调和自己的哲学与常识的矛盾，避免陷入唯我论，贝克莱不得不做了题干中所叙述的阐释。可是这样一来，他就等于承认了还有“别人”“上帝”等不依赖于“我”的感觉等事物的存在，这已经违背了其哲学的内在逻辑。由于“上帝”是自然界和人之外独立存在的“客观精神”，因而贝克莱的哲学已经从主观唯心主义滑向客观唯心主义。据此，A、B、C为应选项。   D之所以是淘汰项，是因为“上帝”并非人的精神，更不是单一的“我”的精神。
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