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“仁义”也罢,“中庸”也罢,作为价值取向,很是高尚,值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪,就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的,那就是与实用和效益保持距离,非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖,为实用目的服务,作为策略和
“仁义”也罢,“中庸”也罢,作为价值取向,很是高尚,值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪,就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的,那就是与实用和效益保持距离,非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖,为实用目的服务,作为策略和
admin
2011-08-03
57
问题
“仁义”也罢,“中庸”也罢,作为价值取向,很是高尚,值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪,就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的,那就是与实用和效益保持距离,非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖,为实用目的服务,作为策略和手段来运用,就会失之偏颇,就会有美美恶恶之癖。只有儒学工具化过程的结束,其内涵的价值理性才会得到进一步开掘,其精神层面的力量才能逐步积聚,成为民族和群体的信仰。 对本段文字主旨理解最准确的一项是( )。
选项
A、儒学是值得普世推广的价值取向
B、儒学作为一种价值取向应该与现实保持距离
C、只有非工具化的儒学才能成为群体信仰
D、作为策略和手段应用的儒学要避免失之偏颇
答案
C
解析
主旨概括题。文段共五句话,前两句表明立场,对儒学价值的肯定;第三、四句转折提出观点,表明儒学的高尚是有条件的;最后一句升华主旨,只有非工具化的儒学才能成为群体信仰。故本题正确答案为C项。A项以次为主;文段中提到儒学要“与实用和效益保持距离”,而非与“与现实保持距离”,故B项说法扩大了文段范围,错误。文段中作者反对将儒学作为策略和手段来运用,D项前提错误。
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