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在两千多年的中国古代文明中,经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一,这是不争的事实。经学是以儒家经典作为研究对象的学科,最早是“五经”,唐为“九经”,到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系,两汉有师法、家法,古文、今文;其后有笺注、
在两千多年的中国古代文明中,经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一,这是不争的事实。经学是以儒家经典作为研究对象的学科,最早是“五经”,唐为“九经”,到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系,两汉有师法、家法,古文、今文;其后有笺注、
admin
2014-04-07
42
问题
在两千多年的中国古代文明中,经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一,这是不争的事实。经学是以儒家经典作为研究对象的学科,最早是“五经”,唐为“九经”,到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系,两汉有师法、家法,古文、今文;其后有笺注、正义,读若、读如等等,并且形成了以文字、音韵、训诂为主体,旨在为解经服务的小学,学科边界清晰。众所周知,历代的科举考试,无不以经学为主要科目。1905年,晚清政府废除科举,采用西方教育体制,但在许多学校依然有经学与小学的课程。朱自清撰《经典常谈》,认为对国民进行经典教育依然有必要。
早在两汉,中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系,这是中国文化自发形成的,反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四库全书》,经、史、子、集成为中国传统学术的定式。时至今日,日本有些著名大学的图书馆,依然沿用四部分类法。
经、史、子、集四部,不是【 】的关系,经学处于主导地位,是领军的学术。儒家经典的主旨是按照道德理性的要求,修身、齐家、治国、平天下,走向天下为公的大同世界。儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等,主导了古代中国思想界的发展方向,并且渗透到了社会的每个层面,无论读过书还是没有读过书的中国人,几乎没有不受其影响的。历史上最著名的史家,如司马迁、班固、欧阳修、司马光等,受儒家思想浸润尤深,他们的史著,写谁不写谁,如何褒贬臧否,背后都有儒家的价值体系在左右。历史上的迁客骚人,其作品文风不同,妙趣各异,但大多不脱儒家的人文情怀。可以说,不了解经学,就不能透彻地读懂古代的史著,乃至文学作品。甚至还可以说,不了解经学,就不能真正了解中国文化与中国社会。
既然经学是自古就独立存在的重要学科,我们就不能无视它的存在,就应该在学科体系上给它以应有的位置。当年提出“打倒尊孔读经”,取消经学,有其特殊的历史背景。如今,那种令人痛心的背景已经不复存在,孔子对中国文化的贡献,为越来越多的民众所认识。在学术层面,北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际学术研讨会,规模盛大,国家最高层领导必接见与会学者。近几年,孔子学院遍布世界各地。凡此皆表明,尊孔,已经不再是问题,上下都认同。读经,社会中近些年累积的共识日益厚重,有些大学将“四书”“五经”作为必修课,就是最好的例证。既然在尊孔与读经的问题上,上下都在回归理性,尊重前贤,在学科体系上恢复经学的学术地位,就是顺理成章的事情。
根据原文,下列推断正确的是( )。
选项
A、受中国儒家思想的影响,时至今日,日本的图书馆依然沿用四部分类法
B、现在的学校应当全面恢复经学与小学的课程,因为对国民进行经典教育依然必要
C、要想真正了解中国文化与中国社会,就必须了解以儒家经典为研究对象的经学
D、当前,在理性回归,尊重前贤的基础上,经学已顺理成章地恢复了其学术地位
答案
C
解析
由“时至今日,日本有些著名大学的图书馆,依然沿用四部分类法”可知,A项“日本的图书馆”的表述夸大了范围,排除。文中说的是“在学科体系上恢复经学的学术地位”,并不能由此推出“学校应当全面恢复经学与小学的课程”,B项错误。文章末句只是说“上下都在回归理性,尊重前贤,在学科体系上恢复经学的学术地位,就是顺理成章的事情”,并未说,经学的学术地位已被恢复,D项把未然说成已然,错误。因此本题选C。
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