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试述宋代理学产业的社会背景及主要内容。
试述宋代理学产业的社会背景及主要内容。
admin
2019-04-08
29
问题
试述宋代理学产业的社会背景及主要内容。
选项
答案
汉唐儒家学者偏重于名物制度,章句训诂,讲究的是师承家法,对经义本身却无多少争论。宋代以后,汉唐儒学的这种旧传统出现了变革的必要和可能。 第一,阶级矛盾和民族斗争的推动。宋代的阶级矛盾和民族斗争特别尖锐,一些儒家学者想从儒家经典中去寻找新的答案和新的思想武器,以挽救社会危机。 第二,道两教对儒学的渗透。自魏晋、南北朝以来,释、道两教获得了较大发展,并对儒学产生了渗透。这样,在宋代儒学中又出现了过去所没有的新养分。 第三,科学技术的进步。宋代的科学技术有了很大的发展,特别是印刷术的广泛应用,对书籍的传布和文化的普及产生了重要推动作用,有利于广大平民子弟加入到读书人的队伍中去。他们中的许多人,由于出身贫苦,没有旧的经学传统的束缚,所以易于建立新的儒学体系。 第四,科举改革的影响。从北宋中期起,唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了抨击,经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。当时的经义考试,既可承袭旧说,又可自为立说,这对以理解经义内涵为主的新儒学的产生是一个有力的推动。 在这种形势下,从北宋中期起,儒学领域出现了新的现象,主要表现为汉唐学者专事经学笺注的传统遭到废弃,对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑,群儒奋起,开创了以己意解经的新时代,逐渐形成了带有两宋鲜明时代的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。从此,儒学开始变得哲学化,并越出了单纯研究儒家经典的范围,成为包括经学、文学、史学、哲学等在内的一门新的学问。 北宋时,宋学各派得到了发展。周敦颐、张载、程颢、程颐是后来宋学中成为主流派的理学的先驱。进入南宋以后,随着政治形势的突变,宋学各派出现了错综复杂的局面,力量互有消长。理学在南宋前期虽有过曲折,但从总体上说,它因迎合了南宋统治者对外屈辱妥协和对内缓和矛盾的需要,所以受到了统治者的提倡而重新获得发展。两宋之交的杨时、胡安国、尹焞、张九成、胡宏和南宋前期的张拭、陆九渊、朱熹等人,对理学的发展都做出了重大贡献。在宋高宗统治的后期到孝宗乾道年间,理学正式形成。 理学的主要内容: 理学是以儒家思想为主,吸收了佛、道的某些思想观点而形成的唯心主义的新儒家哲学。因以阐释义理、兼谈性命为主要内容,所以称之为“理学”。理学是在封建土地私有制高度发展,阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐的情况下,为适应宋代中央集权政治和思想统治的需要而产生的。宋代理学家的主要代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊等。理学经二程弘扬、朱熹发展后,形成了一套完整的客观唯心主义哲学体系,所以后人称之为“程朱理学”。由于它适合于封建社会后期统治阶级的统治需要,所以备受推崇,成为南宋后封建社会中长期居于统治地位的官方哲学。 周敦颐:字茂叔,是北宋理学的奠基人和倡导者。他著有《太极图说》和《通书》两部哲学著作,对五代道士陈抟的《无极图》作了新的解释,主张宇宙的本源是太极;但太极不是物质,而是无形无象的“无极”。这就成为典型的客观唯心主义思想。他还提出以“无欲”、“主静”、“诚”作为人们的道德修养标准,要人们循规蹈矩,遵从三纲五常,放弃改善物质利益的要求,受到宋统治者的欢迎,逐渐成为宋代占统治地位的哲学思想。 二程:即程颢和弟弟程颐。洛阳人,早年受业于周敦颐。他们对理学的发展和完善起了突出作用,其言论保存在后人编的《二程全书》中。他们提出“理”或“道”的概念,作为全部学说的基础。所谓理,是万物的本原,是自然界万物遵循的普遍法则,也是社会的最高法则,三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建统治秩序等都是“天理”的体现,是不可改易的。要人们通过自我修养克制欲望,使一切行动符合于“理”,实际就是符合现存的统治秩序。 朱熹:字元晦,号晦庵,徽州婺源人,理学的集大成者,思想家、教育家和大学者。他对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学均有不同的贡献,一生中著述甚丰,代表作有《四书集注》等。在理学方面,以“天理论”、“心性论”和“格物致知”最为著名。他认为,理生气,气分阴阳,二气交感,化生万物。即理是万物之源,理是第一性的,气是第二性的。他认为“性”是一切有生命的生物(人和物)所具有的天理,分为天命之性和气质之性。天命之性是合于天理的,故是善的;气质之性则是“理与气杂质”,故有善有恶。“天理”和“人欲”也是对立的两方,人欲是一切罪恶的根源,应“去人欲,存天理”,实际就是要服从于现行的统治秩序。在认识论上,朱熹提出“格物致知”论。格物即接近、接触、了解社会事务和自然之物,究尽事物中的天理,使物中之理完全被感知、被承认。致知即充分运用自我认识能力,达到承认天理的最终目的。 陆九渊!字子静,是南宋理学中的主观唯心主义流派的代表人物。他主张“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“心即理”的学说。认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”。这种“本心”也是永久不变的。人们应当去人欲,存本心,达到清明寡欲的境界。他的这一学说号称“心学”。“心学”对后世也有相当的影响,明朝王守仁就继承并发扬了这一学说,并有所发展。 张载:字子厚,是宋代理学的创始人之一,其学说在本质上与二程、朱熹不同,并对拙们产生了一定的影响。他反对“有生于无”的思想,认为宇宙中存在着物质的气,气凝聚变化而成万物。一切事物皆由阴阳二气组成,这是朴素唯物论和辩证法的观点。
解析
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历史学313
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