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阅读下面的文章,完成下列小题。 郑和下西洋,该纪念什么? 刘洪波 郑和下西洋600年纪念,日期定为
阅读下面的文章,完成下列小题。 郑和下西洋,该纪念什么? 刘洪波 郑和下西洋600年纪念,日期定为
admin
2017-05-15
44
问题
阅读下面的文章,完成下列小题。
郑和下西洋,该纪念什么?
刘洪波
郑和下西洋600年纪念,日期定为7月15日。距彼时还有一段时间,各种纪念活动已经次第展开。
从已有的纪念活动来看,对郑和下西洋的600年怀想,正在成为一次关于“强盛的国力,先进的科技”以及“和平开放”的光荣史的复述,
其间所寄托的除了人们对国家强盛的希望,还有人们关于国际权力的某种想象。
一个会被提到的问题是,郑和下西洋为何会成为金声玉振的绝响。这个问题,如同探问中国科技为何会在17世纪以后突然衰落的“李约瑟之谜”一样,令人难以回答。正如中国人对“李约瑟之谜”的兴趣背后,有着一个“近代受列强欺辱”的心结,郑和航海何以成为绝响,这一问题的后面同样有着一个假想,如果“宝船”出海继续下去,哥伦布是否会出产于东方,乃至中国是不是早已主宰了近代世界的秩序。
自从产生了“挨打意识”以来,人们对历史中一切光荣与强盛的追忆,事实上都已经变成一种假设,如果不是这样,如果不是那样,如果是这样,如果是那样,我们是否还会“挨打”。
也许,种种关于“避免挨打”的历史性假设,确实有助于建立某种历史反思,但我总想到,这种假设也大可以让人去找各种“民族罪人”,让他们为“挨打”事实的造成承担莫须有的责任。我读到一篇文章,谈论“郑和的不幸和鼠辈的罪孽”,其中当然谈到郑和的船队是如何之大,比起地理大发现来是如何的早,但着重抒发的则是对“奸人”的愤怒。奸人们鼠目寸光、妒贤嫉能、阴险毒辣,郑和航海,总有人指责靡费太大、应予停止,实则奸人们见郑和屡蒙恩宠而心生嫉恨,永乐皇帝雄才大略,坚持航海,而后世之奸人们竞然连郑和航海档案也销毁掉了,于是再无人航海,再无人拓殖,以此而讲,“挨打史”就不从1840年开始计,而要从倭寇到来开始计算了。
在很多纪念郑和的文章中,我看到一种复杂的情绪,各种相互矛盾的价值观奇怪地杂糅在一起。人们既在怀想郑和“和顺万邦”的和平外交风范,又在回忆那“远涉重洋,威震异域”的军事实力;既批判西方航海中疯狂掠夺的进攻性,叉确认郑和航海走了一条与西方航海不同的道路,所以无法长久维持,等等。纪念郑和,到底是意在纪念一段辉煌的航海史,还是要后悔一个率先发现世界和率先“疯狂掠夺”以进行原始积累的机会的错失;是要纪念一个“朝贡贸易”的时代,还是要纪念那“不战而胜”的海上威势;是要纪念一名航海英雄所体现的冒险前行、开拓新境的精神,还是要纪念一个“示中国强大”的“面子工程”,似乎没有人有意识地加以分辨。
人们就这样情感百结地纪念着,郑和下西洋于他所处的时代意义何在,对明朝的兴衰有何影响,在主要依靠江南税赋的永乐时代,几年皇位攻伐,随之迁都大建,每年南粮北运,光漕军就得百万之众,此时多次几万人一行的“赏赐贸易”是否超出承受力,已经没有人关心了。生活在明代的人,那些为此而输送不绝的百姓已经“逝者长已矣”,我们听不到他们的叹息,只看得见那一时代的壮举。我们是保存着“挨打”记忆而又有着“挨打”之前的辉煌历史的当代人,就要设想倘非“奸人误国”则伟大的历史盛事必能使我们免于日后“挨打”,正如我们现在欣赏汉武大帝的强大征伐,而不再把他与“穷兵黩武”联系在一起。
因为是光荣回顾,所以我们的纪念当然也不会谈论《西洋番国志》中所记录的下西洋时期爪哇国中“人有三等”,而当地土人“形貌丑黑,猱头赤脚,崇信鬼教,佛书所谓‘鬼国’即此地也”,下南洋者将原住民贩到广东做大户人家的“黑小厮”,我们也愿意选择性地忘记,虽然我们一再强调白人是怎样地贩卖奴隶,而且后来我们的同胞也被卖成猪仔。
纪念郑和下西洋600年,自然是不能不为.但我们到底要纪念什么,在纪念伟绩、怀想荣光的过程之中,我们是否会将王朝政治夸饰逞雄的荒谬成分与近代世界“强权瓜分”的野蛮逻辑一并纪念起来,是否要将下西洋作为“挨打史”的心理补偿,还是要弄清。
对于种种“避免挨打”的历史性假设,作者担心会带来哪些问题?
选项
答案
①不恰当的历史反思,过多抒发对“奸人”的愤怒。 ②相互矛盾的价值观奇怪杂糅,不知到底该纪念什么。 ③郑和下两洋真正的时代意义认识不全面,忽略当时百姓的困苦。
解析
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