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  3. 陈寅恪在《论韩愈》中认为：“唐代之史可分前后两期。前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。”结合史实，谈谈你的看法。(北京大学2016年中国史真题)

陈寅恪在《论韩愈》中认为：“唐代之史可分前后两期。前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。”结合史实，谈谈你的看法。(北京大学2016年中国史真题)

admin2018-07-05  97
问题 陈寅恪在《论韩愈》中认为：“唐代之史可分前后两期。前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。”结合史实，谈谈你的看法。(北京大学2016年中国史真题)
选项
答案陈寅恪所持论断是学术界广泛讨论的“唐中叶变革论”，与日本史家内藤湖南所持“唐宋变革论”有诸多相似之处。这一论断有一定的道理，且有较为丰富的史料做支撑，为历史研究者尤其是南北朝至宋代研究者提出了一个较具启发意义的论题。当代史学研究者中不乏援引该论断展开研究者，反映出该论断的生命力之强。 按陈寅恪的见解，唐中叶是中国历史的转型期，以中华数千年文化传承而论，宋代发展到登峰造极的地步，而这一巨变发生的起点大约在唐中叶。这种认识大体可以成立。以唐代中叶为界，前后两个时期的确发生了巨大的变迁。(1)南北朝门阀政治发展到唐中叶后变成君主独裁政治，贵族地位下降，平民地位提升；(2)阀阅观念大大淡化，平民主义抬头，婚俗中的门第观念淡化；(3)南北朝政局动荡局面结束，大一统局面逐步奠定；(4)经济形态发生重大改变，南北朝的庄园制变成租庸调制，贵族掌握的农奴成为朝廷掌握的佃户，实物经济逐渐转变为货币经济，两税法实施后，农民的人身依附关系大大减弱；(5)南北朝九品中正制演变成科举制，选拔官吏不问出身，而问忠诚和才学；(6)贵族集团势力弱化，开始出现朋党政治；(7)文化上，魏晋南北朝老庄思想、佛教思想和胡人文化逐渐演变为唐中叶后儒学思想、中原文化，佛、道、儒等各派思想趋于融合，渐成一统之局，具有民族本位文化的理学被孕育出来。 不过，陈寅恪的见解也有一定的局限性。任何一个论断都只是历史认识中的抽象性认识，是对历史发展大势的勾勒性描述，不能涵盖所有的历史课题，也不可能解释所有的历史问题。唐代近三百年必定有许多较为稳定的方面，政治上具有一脉相承性，统治策略上具有连续性，经济上和文化上也有继承和发展性，在很多历史问题上，唐代前后期差异并不那么显著。陈寅恪论断的适用范围是有限的，唐代疆域辽阔，边疆及偏远地区的发展水平远不及京畿和中原地区，富庶地区发生的显著变迁未必也发生在落后地区，落后地区某些方面的显著变迁未必适用于“唐中叶变革论”。因而，该说法不宜过分拔高或泛化，应当有其特定的时空范围。 总之，陈寅恪的论断具有启发意义，在一定程度上接近于历史的本来面目。历史是复杂多变的，历史研究既要勇于创新，又要讲究学理，更要从史料出发。史学研究者在引用或借鉴这一论断时应当具体问题具体分析，不可以偏概全。
解析
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