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材料一:文王子孙,本支百世。 一一《诗.大雅》 材料二:大邦围屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。 ——《诗.大雅》 材料三
材料一:文王子孙,本支百世。 一一《诗.大雅》 材料二:大邦围屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。 ——《诗.大雅》 材料三
admin
2018-08-28
89
问题
材料一:文王子孙,本支百世。
一一《诗.大雅》
材料二:大邦围屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。
——《诗.大雅》
材料三:师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,士农工商各有分亲,皆有等衰。是以民服其上,而下无觊觎。”
——《左传.桓公二年》
材料四:别子为祖,继别为宗,继祢为小宗,有五世而迁之宗,其继高祖者也。是故祖迁于上,宗易于下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者,明其宗也。
——《礼记.丧服小记》
材料五:立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。
——《公羊传.隐公元年》
请回答:(1)上述材料反映的是什么制度?
(2)简要评述这一制度。
选项
答案
(1)宗法制度。 (2)宗法就是宗族之法。处理宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权利的制度,便是宗法制。宗法制以血缘关系为基础,它起源于氏族社会,是由父家长制演变来的。宗法制形成于商末,西周时得到充分发展,达到完备的程度。 宗法制的具体内容大致是:周天子为天子大宗,王位由嫡长子继承。别子(王的其他儿子)为小宗,受封为诸侯。诸侯在其封国内则为大宗,其权位亦由嫡长子继承;别子为小宗,封为卿大夫。卿大夫在其采邑为大宗,权位由嫡长子继承;别子为小宗,封为士。士亦由嫡长子继承,别子不再分封,为平民。宗法制通行于百姓贵族,而以姬姓宗族为首。姬姓贵族与异姓贵族之间通过婚姻结成甥舅关系,也包含在宗法制范围内,成为宗法制的组成部分。简言之,从天子到士都实行了嫡长子继承,别子分封,这是宗法制的特征。 宗法制规定,嫡长子为宗子,具有绝对的继承权,别子只能接受宗子的分封。按照这个原则分配权力和财产,避免了贵族子孙之间的矛盾冲突。所以,宗法制是分封制得以实行的理论基础,其本质不在于区分血统关系,而在于确定权力和财产的分配原则,稳定奴隶制的统治秩序。它和分封制相结合,构成了奴隶制的等级制度。它以“尊祖”、“敬宗”为信条,严格规定了自下而上应该承担的义务,建立起了一个金字塔式的统治网,从而确保了周天子天下大宗和政治共主的地位,宗法制将宗族关系和政治关系相结合,以族权强化政权,从而加强了奴隶主贵族的统治。
解析
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