简述魏晋玄学的产生背景及其代表人物的基本思想。(2009年统考真题)

admin2019-08-05 48

问题简述魏晋玄学的产生背景及其代表人物的基本思想。(2009年统考真题)

选项

答案(一)背景。(1)汉代儒学的神秘化、繁琐化，使之丧失了统治思想的功能，魏晋士族门阀阶层需要寻求适应自身需要的统治思想。(2)汉末以后的长期动荡，经学传授的“家法”“师法”传统的断裂，为新的学术风气兴起创造了条件。 (二)代表人物及思想。 (1)玄学之风，始于曹魏正始时期(240—249年)。当时的代表人物是何晏和王弼。何晏著《论语集解》和《道德论》，王弼注《易》和《老子》。他们通过这些书的注解，继承和发挥老子的哲学，主张“有”生于“无”，“名教本于自然”。这样就把道家和儒家糅合在一起，为名教的存在找到了新的理论根据。 (2)正始之后，玄学的代表人物是魏晋之际的嵇康和阮籍。他们反对司马氏专权，经常遭受迫害，于是在思想和生活方面，采取了崇尚自然、反对名教、放荡不羁、使酒任性的态度。提出“越名教而任自然”的观点，主张“崇简易之教，御无为之治”。在政治上崇尚无为，主张国君要无为而治，甚至主张“无君”“无臣”，被称为“贵无思想”。同为竹林七贤之一的向秀与嵇康、阮籍的思想有所不同。向秀提出万物自生自化的观点，认为不存在自然的创造者，还提出名教即自然的看法。 (3)西晋时期玄学的代表人物是裴頠和郭象。裴頠主张“崇有”，并著《崇有论》。《崇有论》是针对玄学思想的流弊而提出的，他认为“无”不能产生“有”，因而“无”和“无为”于事无益。郭象是西晋中、后期集玄学之大成的代表人物，他吸取了向秀关于万物自生自化的说法，也吸取了裴颁崇有论的观点，提出他的自生独化论，认为常存的一切事物“有”皆“块然而自生”，主张事物自生自造，独化于自然之境，进而论证礼法名教、富贵贫贱均为自然天理。

解析

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