2. 公务员
  3. 中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可

中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可

admin2014-03-03  53
问题 中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不合文意的是(     )。
选项 A、虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务
B、修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
C、修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
D、中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
答案C
解析 此题要特别注意作者的态度倾向。“中国哲学认为…然而…”这是对“内圣外王”现实性的第一次否定，“就实际的政治说，他大概一定是没有机会的”是对其的第二次否定。“所谓…只是说…按道理说…至于实际上…”则是对其的再一次否定。因此，作者的用意是对“内圣外王”现实性的否定，也就是说，修养极高的人并不适合成为实际政治的领袖。故C项的说法是与作者的态度完全相反的。本题答案选C。
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