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有亂君,無亂國;有治人,無治法。弈之法非亡也,而弈不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以徧矣;無君子,則法雖具,失先後之,不能應事之變,足以亂矣。不知法之
有亂君,無亂國;有治人,無治法。弈之法非亡也,而弈不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以徧矣;無君子,則法雖具,失先後之,不能應事之變,足以亂矣。不知法之
admin
2020-06-02
18
问题
有亂君,無亂國;有治人,無治法。弈之法非亡也,而弈不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以徧矣;無君子,則法雖具,失先後之,不能應事之變,足以亂矣。不知法之義,而正法之數者,雖博,臨事必亂。故明主急得其人,而闇主急得其埶。急得其人,則身佚而國治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其埶,則身勞而國亂,功廢而名辱,社稷必危。故君人者,勞於索之,而休於使之。書曰:“惟文王敬忌,一人以擇。”此之謂也。
羿之法非亡也,而羿不世中。
选项
答案
后羿射箭的方法并没有失传,但是后羿并不能使后世的人们都百发百中。
解析
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本试题收录于:
古代汉语题库文史类分类
0
古代汉语
文史类
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有亂君,無亂國;有治人,無治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行,得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以徧遍矣;無君子,則法雖具,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。
有亂君,無亂國;有治人,無治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行,得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以徧遍矣;無君子,則法雖具,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。
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