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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论.所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”?具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论.所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”?具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张
admin
2014-04-16
28
问题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论.所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”?具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字。以下说法正确的是:
选项
A、儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B、儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C、儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D、在民生问题上,儒家倡导道德至上
答案
B
解析
由“具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民”可知,儒家的民生观并非道德至上,而是强调以民为本,故D项错误,B正确。A项文段未提及,排除。由“并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德”可知,C项表述有误,排除。故答案为B。
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