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评述康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。(苏州大学2004年中国近现代吏真题)

admin2018-01-12  9
问题 评述康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。(苏州大学2004年中国近现代吏真题)
选项
答案康有为的变法思想集中体现在其著作《新学伪经考》和《孔子改制考》之中。 (一)《新学伪经考》。《新学伪经考》于1891年8月刊行。在这部书中，康有为利用历史考证的方法，论证了被历代统治者奉为圭臬的古文经《周礼》《逸礼》《毛诗》《左传》《易经》等均系西汉末年刘歆伪造，因此是“伪经”。刘歆伪造古文经书的目的，是为王莽篡汉建立新朝提供理论依据，完全湮没了孔子的“微言大义”，因此是王莽新朝之学，与孔子无涉，应称为“新学”。康有为把古文经传一概斥为伪造，并没有真实的历史根据。但他的大胆议论，震动了当时的思想界。在顽固派的攻击下，清朝统治者曾先后两次下令严禁该书流传。 (二)《孔子改制考》。《孔子改制考》刊行于1898年。在这部著作中，康有为将今文经学观点与资产阶级政治思想结合起来，为变法维新制造理论依据。一方面，《孔子改制考》发挥了“托古改制”的思想，认为“六经”全部都是孔子自己撰著的，是孔子“托古改制”的范本。他认为“六经”中所称尧、舜的盛德大业，都是孔子为了按照自己的理想实行改制而假托古人的议论创作出来的。《孔子改制考》在理论上否定了“敬天法祖”的守旧思想，同时又企图借用孔子的权威来为变法维新制造理论依据，为变法维新说扫除思想障碍。另一方面，康有为在《孔子改制考》中，又运用今文经学三统三世的学说，认为中国社会历史的发展分为“据乱世”“升平世”和“太平世”三个阶段，逐步由低级向高级演进。并且他进一步把“据乱世”“升平世”和“太平世”附会为君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代。依照这种进化史观，康有为强调了当时中国由“据乱世”进入“升平世”的必然性，为变法维新寻求理论支持。
解析
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