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孔子讲“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命,而自人道而言,“知天命”是半世人生奔求之后,知自我人生之大限,知可为不可为,当为不当为,因为这种“知”,不仅产生自
孔子讲“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命,而自人道而言,“知天命”是半世人生奔求之后,知自我人生之大限,知可为不可为,当为不当为,因为这种“知”,不仅产生自
admin
2017-02-20
34
问题
孔子讲“五十而知天命”,朱熹注:“天命,即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命,而自人道而言,“知天命”是半世人生奔求之后,知自我人生之大限,知可为不可为,当为不当为,因为这种“知”,不仅产生自我意志行为的深刻变化,而且也形成自我与世界关系的大转换。这段文字意在( )。
选项
A、从人道的角度诠释“知天命”
B、说明“知天命”即能够掌控自我意志
C、论证“知天命”需要有一定的人生阅历
D、辨析不同流派对“知天命”的认识
答案
A
解析
此题是意图判断题。第一句说的是朱熹从天道解释“知天命”,第二句中的“而”表转折,强调的是从人道而言“知天命”是什么,也即文段的主旨。四个选项中没有基于主旨的引申项,所以优先选择主旨项,即A项。B、C项与主旨无关;D项的“不同流派”,文段中没有提到。
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