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  3. 当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的

当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的

admin2017-07-24  47
问题 当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别?如果接受以上陈述。则必须接受下面哪项陈述?
选项 A、如果“上帝之爱”是普适的，则上帝的存在就是合理的。
B、“上帝之爱”是普适的，但信教与不信教、信仰不同宗教之间有重大区别。
C、如果上帝的存在是合理的，信上帝与不信上帝之间就没有重大区别。
D、“上帝之爱”是普适的，神职人员、普通信徒和无神论者都是上帝关爱的对象。
E、如果所有人的灵魂都能进天堂，那么上帝的存在就是合理的。
答案C
解析 题干断定：
    ①如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；
    ②如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的；
    ③如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教就没有重大区别。
    由条件②得：如果上帝的存在是合理的，“上帝之爱”就是普适的。再结合条件①得：所有人的灵魂都能进天堂。再结合条件③得：信教与不信教就没有重大区别。因此，C项必然为真。
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