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  3. 中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?(2014年卷一56题)

中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?(2014年卷一56题)

admin2021-08-04  37
问题 中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?(2014年卷一56题)
选项 A、西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色
B、秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用”
C、唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表
D、宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
答案A,C,D
解析 “以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。故A项正确。汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。秦朝尚未强调“德主刑辅，礼刑并用”，而是全面贯彻法家“以法治国”和“明法重刑”的主张，故B项错误。
唐朝承袭和发展以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。唐律是中国传统法典的楷模与中华法系形成的标志。故C项正确。宋代以后，在处理德、刑关系上始有突破。著名理学家朱熹首先对“明刑弼教”作了新的阐释。他有意提高了礼、刑关系中刑的地位，认为礼法二者对治国同等重要，“不可偏废”。故D项正确。
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