孟子所提倡的有关教育作用的思想表现在哪些方面?

admin2019-01-19  21

问题 孟子所提倡的有关教育作用的思想表现在哪些方面?

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答案“孟子道性善”是其中重要的一派观点,而且是第一次从理论高度对人自身本质加以认识和阐述,并形成论证政事必先论证教育、论证教育必先沦证人性的思维习惯。 孟子以为,仁、义、礼、智这些人的“良知”“良能”,是人所固有的。但同时,孟子的“性善论”却又揭示了一些重要的理论问题,成为其教育思想的基础。 其一,“性善论”说明了人性是人类所独有的区别干动物的本质属性。 其二,“性善论”还包含了一个人类种系发展的前提在内。所以人性的善是人类学习的结果,是人类缓慢进化的结果。 其三,“性善论”不仅揭示了人之“类”,而且还揭示了人之“故”。人性之“故”就是“人性之善也,犹水之就下也”。 孟子认为教育是扩充“善性”的过程。尽管他说仁、义、礼、智等是“我固有之”,但他又不认为人生来就具备现成的道德观念和道德品质,充其量只能算是一种道德的可能性。他说:“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”所谓“端”,是指事物的开头或缘由。恻隐、羞恶、辞让、是非四种心理倾向,不过是仁、义、礼、智的起始点或可能性。可能不等于实现,要将“四端”转化为现实的道德品质,需要靠学习与教育,所渭“学问之道无他,求其放心而已矣”。所以孟子以为,教育的作用就在于引导入保存、找回和扩充其固有的善端。没有教育,不要说性善,人就几乎无异于禽兽了。 孟子所说的“善端”只是人的某种可能性,将可能变成现实,要靠教育、物质生活条件、社会环境等诸多因素的共同作用,以促使人所固有的“善端”成长起来。

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