试比较张之洞的“中体西用”思想与严复“体用一致”的文化教育观。

admin2017-07-09 59

问题试比较张之洞的“中体西用”思想与严复“体用一致”的文化教育观。

选项

答案(1)1898年，张之洞撰成《劝学篇》，围绕“中学为体，西学为用”的主旨进行详细阐述，形成了比较完整的思想体系。《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，已开风气”。中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”，即封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。西政指西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西艺即近代西方科技。中西学的关系：“中学为体，西学为用，不使偏废”。在《循序》篇中论证了中学之体对西学之用的主导和导向作用。中学着重的是人品的修养，具有德育的功能；在《会通》篇中论证了二者的结合和共存：“中学治身心，西学应世事”。 (2)甲午战争后，严复发表了《论事变之亟》、《原理》、《救亡决论》等文章，明确肯定了西方文化的先进性和优越性，其中充满了颂扬民族、自由、平等的文字，并指出西方社会是“以自由为体，以民主为用”，隐含有“体”、“用”不可割裂的观念，间接对“中学为体，西学为用”加以否定。他倡导对西方的自然科学和社会政治学说要一体学习。严复的“体用一致”还包括对西学的整体性和发展性的认识。他认为，“西学”中思维方法科学、基础理论学科和应用学科是联成一体，相资为用，交叉发明的，又是不断运用考察、实验、归纳等方法创造新知和验证学理、不断更新、改进和发展的。据此，他批评洋务教育只是急功近利地孤立学习西方的某些技术，或仅是抄袭西学的现成结论，忽视了西学的整体性和发展性。1902年，严复在《与外交报主人论教育书》中更鲜明地表达了“体用一致”的观点，他认为，一个国家的政治学术，犹如一个有机体，“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两亡”。

解析

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