关于中学与西学的关系，张之洞主张：“中学为体，西学为用”。他说：“今之学者，必先通经，以明我先圣先师立教之旨；考史，以识我中国历代之治乱，九州之风土；涉猎子集，以通我中国之学术文章；然后择西学之可以补吾缺者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害，…

admin2010-12-01 57

问题关于中学与西学的关系，张之洞主张：“中学为体，西学为用”。他说：“今之学者，必先通经，以明我先圣先师立教之旨；考史，以识我中国历代之治乱，九州之风土；涉猎子集，以通我中国之学术文章；然后择西学之可以补吾缺者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害，……西学必先由中学。”
针对“中体西用”学说，严复认为：“体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，

选项

答案(1)陶行知的“生活即教育”的基本内涵陶行知是我国近代著名的人民教育家，“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。“生活即教育”的内涵是：①生活是教育的源泉，生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。②生活是教育的中心，用生活来教育。③教育是为了改进生活。生活教育是供给人生需要，为牛活向前、向上的教育。它包括三方面的内容：①教育与生活具有一致性。陶行知认为教育与生活是融合的，教育不能脱离生活，生活离不开教育。②教育对生活具有从属性。这就是指生活决定教育，包括生活决定了教育的目的、内容、原则和

解析

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