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顾炎武在《廉耻》一文中感叹:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?” 请根据此材料提炼观点,自拟题目,写一篇800字
顾炎武在《廉耻》一文中感叹:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?” 请根据此材料提炼观点,自拟题目,写一篇800字
admin
2019-05-14
72
问题
顾炎武在《廉耻》一文中感叹:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?”
请根据此材料提炼观点,自拟题目,写一篇800字左右的议论文。
选项
答案
人贵有廉耻之心 墨西哥有个寓言,说一群人急匆匆地赶路,突然,一个人停了下来。旁边的人很奇怪:“为什么不走了?”停下的人一笑:“走得太快,灵魂落在了后面,我要等等它。” ——前记 小寓言,大道理。“走得太快,灵魂落在了后面,我要等等它。”一言以蔽之:在当下物欲横流的时代,我们的“灵魂”丢了。 陆九渊说过“耻存则心存,耻忘则心忘。”“廉耻之心”已被人们渐渐遗弃,而没有廉耻之心的人,是没有灵魂的人。晚明学人吕坤曾以“五刑不如一耻”痛感廉耻之心的重要。再残酷的刑罚,也不如让人懂得一个“耻”字的力量大。知廉耻,才能知道什么事该做,什么事不该做,才能明辨是非。有了廉耻之心,才能产生一种内驱力,能够自主的做到有则改之,无则加勉。鲁迅正是为“灵魂中有毒气和鬼气”而感到羞耻,才“时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己”,进而备受后世敬仰。 吕坤曾形容当时的社会为:“人心如实炮,火一点烈焰腾天”,现如今的社会不也一样吗?在十字路口,一辆车无意蹭了路边的另一辆车,双方下车后第一要务不是解决问题,而是泼妇骂街般先来一场“叫阵”。城市的街道由于环卫工人不定时清理而干净整洁。路边走过一对情侣,男士悠闲地在嘴里“戏剧”般的一声,路面上便多了一口唾沫。走在城市熙熙攘攘的大街上,不文明、不道德的行为随处可见,道路两旁挂着的“争做文明市民”“社会主义核心价值观”“谦让,让出文明;争执,争出野蛮”等标语也随处可见。这两者极不和谐的凑在一起,只能说明我们的文明廉耻之心浮于表面,真是让人唏嘘不已。 先人管仲曾把“礼义廉耻”称之为“国之四维”,原文收录在《管子-牧民》中,“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭……何谓四维。一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”这段文字的关键,是管仲所强调的“国之四维”——要有礼节、要有道义、要清廉、要知羞耻。管夫子的话,契合了当前的社会主旋律,是我们每一个国民应该践行的。 人贵有廉耻之心,不能对不文明、不道德的行为“不以为耻,反以为荣”。这不是我们想要的,也不是“社会主义核心价值观”所想要的。正如顾炎武所说:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。”
解析
【构思谋篇】
分析材料,必须抓住材料的关键字句。所给材料的意思是:“礼义是治理人民的大法,廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿,不耻便什么都可以做。人到了这种地步,那灾祸、失败、逆乱、死亡,也就都随之而来了;何况身为大臣什么都拿什么都做,那么天下哪有不乱,国家哪有不亡的呢?”顾炎武论述的主要观点就是人要知廉耻、有廉耻。作文时可以从修身立德、培养廉耻意识、加强自我修养等方面立意。
【范文赏析】
本文以一个墨西哥寓言故事开篇,强调“没有廉耻之心的人,是没有灵魂的人”,突出“人贵有廉耻之心”的观点;接着以吕坤、鲁迅、管仲为例,论述有廉耻之心则为人正直有自尊,没有廉耻之心的人浮于表面、不分善恶,人需要有廉耻之心;最后呼应论点。文章简洁、深刻,思路清晰,语言流畅。
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