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  3. 顾炎武在《廉耻》一文中感叹：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?” 请根据此材料提炼观点，自拟题目，写一篇800字

顾炎武在《廉耻》一文中感叹：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?” 请根据此材料提炼观点，自拟题目，写一篇800字

admin2019-05-14  57
问题     顾炎武在《廉耻》一文中感叹：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?”
    请根据此材料提炼观点，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。
选项
答案 人贵有廉耻之心 墨西哥有个寓言，说一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：“为什么不走了?”停下的人一笑：“走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。” ——前记 小寓言，大道理。“走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。”一言以蔽之：在当下物欲横流的时代，我们的“灵魂”丢了。 陆九渊说过“耻存则心存，耻忘则心忘。”“廉耻之心”已被人们渐渐遗弃，而没有廉耻之心的人，是没有灵魂的人。晚明学人吕坤曾以“五刑不如一耻”痛感廉耻之心的重要。再残酷的刑罚，也不如让人懂得一个“耻”字的力量大。知廉耻，才能知道什么事该做，什么事不该做，才能明辨是非。有了廉耻之心，才能产生一种内驱力，能够自主的做到有则改之，无则加勉。鲁迅正是为“灵魂中有毒气和鬼气”而感到羞耻，才“时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己”，进而备受后世敬仰。 吕坤曾形容当时的社会为：“人心如实炮，火一点烈焰腾天”，现如今的社会不也一样吗?在十字路口，一辆车无意蹭了路边的另一辆车，双方下车后第一要务不是解决问题，而是泼妇骂街般先来一场“叫阵”。城市的街道由于环卫工人不定时清理而干净整洁。路边走过一对情侣，男士悠闲地在嘴里“戏剧”般的一声，路面上便多了一口唾沫。走在城市熙熙攘攘的大街上，不文明、不道德的行为随处可见，道路两旁挂着的“争做文明市民”“社会主义核心价值观”“谦让，让出文明；争执，争出野蛮”等标语也随处可见。这两者极不和谐的凑在一起，只能说明我们的文明廉耻之心浮于表面，真是让人唏嘘不已。 先人管仲曾把“礼义廉耻”称之为“国之四维”，原文收录在《管子-牧民》中，“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”这段文字的关键，是管仲所强调的“国之四维”——要有礼节、要有道义、要清廉、要知羞耻。管夫子的话，契合了当前的社会主旋律，是我们每一个国民应该践行的。 人贵有廉耻之心，不能对不文明、不道德的行为“不以为耻，反以为荣”。这不是我们想要的，也不是“社会主义核心价值观”所想要的。正如顾炎武所说：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。”
解析 【构思谋篇】
    分析材料，必须抓住材料的关键字句。所给材料的意思是：“礼义是治理人民的大法，廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣什么都拿什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢?”顾炎武论述的主要观点就是人要知廉耻、有廉耻。作文时可以从修身立德、培养廉耻意识、加强自我修养等方面立意。
【范文赏析】
    本文以一个墨西哥寓言故事开篇，强调“没有廉耻之心的人，是没有灵魂的人”，突出“人贵有廉耻之心”的观点；接着以吕坤、鲁迅、管仲为例，论述有廉耻之心则为人正直有自尊，没有廉耻之心的人浮于表面、不分善恶，人需要有廉耻之心；最后呼应论点。文章简洁、深刻，思路清晰，语言流畅。
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