世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到。而且咱们也并不完全懂得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得他们。

admin2016-03-21 77

问题世间的物非常多，各有各的道理；世间的事非常多，各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法，正像庄子所说“以有涯逐无涯”，事实上必然办不到。而且咱们也并不完全懂得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法，把所谓道理与做法分为若干门类，提纲扼要地懂得他们。懂得了纲要之后，待碰到个别物跟事的时候，就可以用比照或类推的方法对付，往细密处精深处再加研究。
学校里的各种功课就是这样的。简单说一句，各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课，咱们可以懂得许多物的道理。所谓懂得，不仅能够挂在口头上“摆”一阵，而且能够心领神会，真个了解其所以然。学习了各种功课，咱们可能懂得很多事的做法。所谓懂得，不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做，这么就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法，咱们的生活才丰富，才美满。就日常来说，咱们就不会存着迷信的念头，说出无理的语言，做出狂妄的举动。就事业来说，就能把事业做好。咱们现在学习各种功课，就为要增长咱们的知跟能，实现这样的生活。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学，又何必学，诚然可以慨叹。咱们从此应该相信，学必须“为己”才行。
咱们认定了“为己”这个标的，然后去学习各种功课，情况就大不相同。书固然要读，可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录，最重要的一步还在把这些道理跟做法化为咱们的知跟能。说到“化为”，光是“读”绝不济事，必须随时随地地使各种功课跟咱们的思想行为打成一片才成。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”到了“乐之”的阶段，凡是所学的东西还有不是“为己”的吗?
下面叙述不符合原文意思的一项是：

选项 A、作者认为正确的读书态度是为了知识，要亲自去实践
B、读书要明白书中的道理和做法，要会说出书中的道理和做法来
C、每个人不可能也没有必要学习和掌握世上所有的知识
D、对书上所讲的道理和做法，不仅要知之，好之，而且要乐之

答案B

解析由“所谓懂得，不仅能够一是一二是二地说出来，而且确然能够这么做，这么就化成了自身的习惯”可知，作者认为正确的读书态度，不是能说出来就可以，而是要能够去实践，然后化为自己的习惯。A项描述符合原文，B项描述不符合作者观点。C、D两项的描述都可在文中找到。故本题答案为B。

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