阅读以下史料，并回答问题：心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。 ——《传习录》上朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理也。是以吾心而求理于事

admin2019-08-15 48

问题阅读以下史料，并回答问题：
心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
                           ——《传习录》上
朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理也。是以吾心而求理于事事物物之中，析心与理为二矣。
                           ——《传习录》中
我如今说个心即理，只为世人分心与理为二，便有许多病痛。
                           ——《传习录》下
以上是哪位思想家的主要思想?

选项

答案王守仁。

解析

转载请注明原文地址:https://kaotiyun.com/show/b5Di777K

本试题收录于：历史学313题库学硕统考专业分类

历史学313

学硕统考专业

相关试题推荐

随机试题

最新回复(0)

阅读以下史料，并回答问题：心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。 ——《传习录》上朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理也。是以吾心而求理于事

历史学313

学硕统考专业

东林党

在向帝国主义过渡时期，列强对拉丁美洲的争夺日趋激烈，其中斗争最为激烈的是()

邓小平在文革后期主持工作期间，进行了全面整顿，其进行整顿的领域包括()①军队的整顿②工业的整顿③农业的整顿④文化教育的整顿

巴黎和会上，列强讨论的中心问题是()。

大约在13世纪，天主教会正式规定的正式礼仪是（）。

论述辛亥革命后孙中山的革命活动与思想演变。(北京大学2013历史学基础(中国史)真题)

利玛窦与徐光启合作翻译的()，介绍了曾经流行于欧洲的欧几里得平面几何的系统理论，大大地丰富了中国古代几何学的内容。

明初中央官制中的三法司是指()。

明初中央官制中的三法司是指()。

A．单纯疱疹病毒B．丝状真菌C．淋球菌D．绿脓杆菌E．棘阿米巴可致树枝状角膜溃疡

在选址阶段，可暂不收集下列哪种基础资料图?[2009-2]

“理想气体和单一热源接触做等温膨胀时，吸收的热量全部用来对外做功。”对此说法，有如下几种讨论，哪种是正确的：

关于现阶段我国中央银行主要职能的说法，错误的是()。

我国最早的著名长篇历史小说是()。

公安机关各警种之间的分工是根据各警种的()不同而划分的。

依据我国《民法通则》，关于委托书授权不明的民事责任，正确的选项是()。

You’rebusyfillingouttheapplicationformforapositionyoureallyneed;let’sassumeyouonceactuallycompletedacoupleo

阅读以下史料，并回答问题： 心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。 ——《传习录》上 朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理也。是以吾心而求理于事

历史学313

学硕统考专业

东林党

在向帝国主义过渡时期，列强对拉丁美洲的争夺日趋激烈，其中斗争最为激烈的是()

邓小平在文革后期主持工作期间，进行了全面整顿，其进行整顿的领域包括()①军队的整顿②工业的整顿③农业的整顿④文化教育的整顿

巴黎和会上，列强讨论的中心问题是()。

大约在13世纪，天主教会正式规定的正式礼仪是（）。

论述辛亥革命后孙中山的革命活动与思想演变。(北京大学2013历史学基础(中国史)真题)

利玛窦与徐光启合作翻译的()，介绍了曾经流行于欧洲的欧几里得平面几何的系统理论，大大地丰富了中国古代几何学的内容。

明初中央官制中的三法司是指()。

明初中央官制中的三法司是指()。

A．单纯疱疹病毒B．丝状真菌C．淋球菌D．绿脓杆菌E．棘阿米巴可致树枝状角膜溃疡

在选址阶段，可暂不收集下列哪种基础资料图?[2009-2]

“理想气体和单一热源接触做等温膨胀时，吸收的热量全部用来对外做功。”对此说法，有如下几种讨论，哪种是正确的：

关于现阶段我国中央银行主要职能的说法，错误的是()。

我国最早的著名长篇历史小说是()。

公安机关各警种之间的分工是根据各警种的()不同而划分的。

依据我国《民法通则》，关于委托书授权不明的民事责任，正确的选项是()。

You’rebusyfillingouttheapplicationformforapositionyoureallyneed;let’sassumeyouonceactuallycompletedacoupleo

阅读以下史料，并回答问题：心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。 ——《传习录》上朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理也。是以吾心而求理于事