送孟东野序韩愈大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。

admin2017-02-12 46

问题送孟东野序
韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌呜。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。《传》曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎?其末也，庄周以其荒唐之辞呜。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善呜者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古；其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪?
三子者之命，则悬乎天矣。其在上者奚以喜，其在下者奚以悲!东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
[注]孟东野，即孟郊，唐代著名诗人。一生穷困潦倒，五十岁才考中进士，五十四岁任溧阳县尉。这篇文章是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而写的一篇赠文。
韩愈继承司马迁“发愤著书"的观点，于此文开篇提出___________，将“明道”与批判社会不公，抒发内心郁结结合起来。

选项

答案不平则鸣

解析

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送孟东野序韩愈大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。

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《义务教育英语课程标准(2011年版)》，将课程设为——个级别，形成循序渐进、持续发展的课程，力求体现不同年龄段学生的学习需求和认知特点，使英语课程具有——性、——性、——性。

认知法的理论基础“转换生成语法理论”，即“语言是一种受规则支配的系统，因此学习语言是一种创造性的活动，是用有限的规则创造出无限的句子”。这个理论的提出者是语言学家——。

交际法又称“意念法”或“功能法”。它是以语言功能项目为纲，培养学生在特定的社会语境中运用语言进行交际能力的一种教学法体系。下列描述中，不符合交际法特点的是()。

人民教育出版社《义务教育教科书英语》九年级Unit8ItmustbelongtoCarla．SectionB2a-2e的阅读材料是一篇关于英国巨石阵的说明文。阅读内容涉及英国文化，还有一些含有连接词的复杂句子，需要引导学生在上下文语境中体会

那位老人宁愿独居乡下，也不愿和儿子一起住在城里。

教育起源于儿童对成年人的无意识模仿，这是谁的观点?（）

试分析丁玲早期作品《莎菲女士的日记》中莎菲的形象。

一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作______。

A、2岁以下B、青壮年C、成年D、老年男性E、3～10岁儿童小肠套叠常见于

以下哪一种植物不属于川贝母的原植物

某项目现金流量表（单位：万元）如下：则该项目的净现值和动态投资回收期分别为()。

在进行预算定额人工工日消耗量计算时，完成单位合格产品的基本用工为22工日，超运距用工为4工日，辅助用工为2工日，人工幅度差系数为12％，则预算定额中人工工日消耗量为()工日。

行政程序的主要制度包括()。

如果菜单项的名称为“统计”，热键是T，在菜单名称一栏中应输入

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Theeconomystoppedshrinkingayearago,butAmerica’sunemploymentproblemisasbigasever.Theofficialjoblessratewas9.

送孟东野序 韩 愈 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。

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