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  3. 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这一命题观点属于( )

范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这一命题观点属于( )

admin2014-12-18  53
问题 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这一命题观点属于(    )
选项 A、唯物论
B、唯心论
C、形而上学
D、可知论
答案A
解析 题干选自范缜的《神灭论》，把精神和肉体的关系看成利和刃的关系，认为利不能离开刃单独存在，因此精神也不能离开物质而单独存在，佛教的神不灭论是荒谬的。这一观点有力地斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。范缜的这一观点属于唯物论，因此，正确答案为A。
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