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  3. 相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基，两家因之成讼。族人驰书求助。张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭。遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。请根据上述材料，阐述依法治国和以德治国

相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基，两家因之成讼。族人驰书求助。张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭。遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。请根据上述材料，阐述依法治国和以德治国

admin2021-01-18  39
问题 相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基，两家因之成讼。族人驰书求助。张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭。遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。请根据上述材料，阐述依法治国和以德治国的关系。
选项
答案上述材料体现了依法治国和以德治国的关系。法安天下，德润人心。依法治国与以德治国是中国社会自古至今的恒久主题。在当代中国，正确认识和处理法治与德治的关系，有深刻的理论意义和重大的实践意义。 (1)依法治国与以德治国的含义 ①依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动通通依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。 ②以德治国，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。 (2)依法治国与以德治国的区别 ①产生的历史背景不同。德治是通过道德规范治理国家。道德作为上层建筑的一种意识形态，存在于历史的各个时期，而法治是资产阶级革命的产物，存在于现代资本主义社会和社会主义社会中。 ②表现形式不同。德治是存在于人们的意识和社会舆论之中的，是人们在日常生活、工作、交往中应遵循的价值取向和行为规则。道德原则、道德规范没有严格的界线，道德规范的要求也往往是概括、笼统和比较抽象的，大多是不成文的，它通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们形成一定的信念、习惯，并通过这些信念、习惯来约束自己的行为，形成一种自我的心理约束机制，抑制各种不道德行为的产生。而法治是通过明确的法律条文、规范性文件来约束公民、法人和非法人组织的行为，明确告诉人们可以做什么，应该做什么、不能做什么。它对社会成员具有普遍的约束力。法律规范通常表现为国家制定或认可的法律、法令、条例等规范性文件。 ③实现的方式不同。德治的实现主要依靠社会舆论和教育的力量，依靠公民的思想觉悟、良好的道德修养。而法治的实现，虽然也有社会舆论和教育的力量，也要依靠广大人民群众自觉维护和遵守，但最主要的是以其权威性和强制手段规范社会成员的行为，通过国家强制力，通过对违法者予以应有的法律制裁来保证法治的实现。 ④内容不同。以德治国包含的内容要远远大于依法治国的内容。德治所涉及的内容，几乎涵盖了公民一切社会生活、社会活动。既包括了法律规范所调整的范围，也包括了法律规范所调整不到的范围。德治对社会和公民提出的要求，要比法治的要求高得多、广泛得多，也深刻得多。 (3)依法治国与以德治国的联系 ①依法治国属于政治文明范畴，是治理国家的主要方式。以德治国属于精神文明范畴，是思想建设的主要方式，主要是以德教民、以德化民、以德育人。在立法、执法、司法、法律监督、法律解释等政治法律活动中，必须严格遵循法治的精神、原则和方法，不得以道德判断取代或冲击法治规则。而在相当广泛的政治社会领域和精神文明建设中，必须强调德治的精神、原则和方法，不能一味地用法律的强制手段解决思想道德问题，要注重弘扬和培育民族精神，提高全民族的思想道德素质。 ②法律是实现国家职能、推动社会发展的最重要的、经常的、不可缺少的手段，在社会规范体系中起着主导作用。但法律不是万能的，有其固有的局限和弱点，需要由其他社会调整机制给予辅助和补充，而道德是非常重要的常规机制。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。 ③在新的历史条件下，要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好，把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。
解析
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