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  3. 郑州市《城市公共交通条例(草案)》规定， 面对老弱病残孕时，乘客不主动让位的，驾驶员、售票员有权劝阻和制止，对于拒不改正者，可以拒绝其乘坐。不履行义务者，市政主管部门还可处以50元罚款。对此谈谈你的看法。

郑州市《城市公共交通条例(草案)》规定， 面对老弱病残孕时，乘客不主动让位的，驾驶员、售票员有权劝阻和制止，对于拒不改正者，可以拒绝其乘坐。不履行义务者，市政主管部门还可处以50元罚款。对此谈谈你的看法。

admin2019-05-12  73
问题 郑州市《城市公共交通条例(草案)》规定， 面对老弱病残孕时，乘客不主动让位的，驾驶员、售票员有权劝阻和制止，对于拒不改正者，可以拒绝其乘坐。不履行义务者，市政主管部门还可处以50元罚款。对此谈谈你的看法。
选项
答案老弱病残孕是社会的弱势群体，我们在车上遇到他们应该主动让座，这是人的素质与道德的内在体现。在公共场合给老弱病残让座是一种值得提倡的传统美德。郑州让座条例对促进这种美德的形成，惩罚那些不文明行为，将起到一定的作用。 但是培育这种美德，靠个体自律，还是靠行政立法？值得深思。 道德与法律是两个不同的社会规范范畴，不能混为一谈，无论是以道德来代替法律，还是以法律来代替道德，对于社会来说，无疑都将是一场灾难。 然而两者并非完全毫无瓜葛，甚至在某种程度上讲，它们是相辅相成的。道德建设搞得好，有助于促进整个社会的法制化；法制建设搞得好，也有助于提高整个社会的道德水平。用严格的立法来促进道德建设将会起到一定的作用。 但道德立法也有边界。法律主要在公共领域内发挥作用，不给老弱病残孕让座，则并未涉及明显的公共利益，也没有明显损害别人利益。因此，强迫不让座者让座，并对他们进行处罚，不仅破坏了公交车公司与乘客之间在买票时所约定的契约关系，也越过了道德立法的边界。 越过边界的道德立法，无异于是一道强加给公众的道德枷锁。此类道德立法一旦泛滥，可能带来公权力对私权利的“合法”侵犯。对于道德立法，有关部门要慎之又慎。
解析
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