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正如我在一篇论北京城市规划的文章中提到:以紫禁城为中心的帝国想象至今仍在一些人的脑海中盘桓。中国的影视制作者们也一样,他们似乎离开大而无当的主题想象,就无法创作和制作了。电视剧方面,帝王戏成了他们的唯一王牌,或正剧或戏说似乎屡试不爽,平民生活是进入不了他们
正如我在一篇论北京城市规划的文章中提到:以紫禁城为中心的帝国想象至今仍在一些人的脑海中盘桓。中国的影视制作者们也一样,他们似乎离开大而无当的主题想象,就无法创作和制作了。电视剧方面,帝王戏成了他们的唯一王牌,或正剧或戏说似乎屡试不爽,平民生活是进入不了他们
admin
2020-10-21
84
问题
正如我在一篇论北京城市规划的文章中提到:以紫禁城为中心的帝国想象至今仍在一些人的脑海中盘桓。中国的影视制作者们也一样,他们似乎离开大而无当的主题想象,就无法创作和制作了。电视剧方面,帝王戏成了他们的唯一王牌,或正剧或戏说似乎屡试不爽,平民生活是进入不了他们的视野的。这些美其名历史剧的电视剧,其实并不是什么历史剧,纵观这几年,除了《走向共和》,并没有什么真正的历史剧,只是帝王戏。这些帝王戏也不是以尊重客观历史事实或评价为主轴的真正的“正剧”,而是粉饰太平的歌功颂德之作,无疑是泛意识形态的另一种“假大空”。但很显然,我们需要的是一种符合现代社会发展规律的公民社会。与此同时电影界开始的一场在制作上以金钱为标的的竞赛也在上演。在外国电影强大的资金和制作挤压下的中国电影,几乎一度失去自己的市场。仍处于发展中国家经济行列的中国,似乎找到了一条重新培育中国电影市场的道路,就是或与跨国资本合作,或由国内资本投资的不二法门。
这种救市策略无异于饮鸩止渴
,在这种策略中,并没有艺术和心灵的位置。用钱堆出来的电影可能是一部好电影,如《魔戒》;可能是一部坏电影,如当年的《水世界》。这不是电影成功的标准,也不是市场成功的标准。好莱坞的大制作源于它已经存在一个庞大的消费群体,在美国,看电影和看得起电影的人群一直正常的存在,可是今天的中国,连我这样的中等收入者,要去北京稍好的电影院看一场电影也觉花费不菲。而除了几个大城市,占中国人口大部分的农村和中小城市甚至看不到电影。从某种意义上说,他们已经被中国电影抛弃了,或者说他们已经抛弃了中国电影。我认为韩国影视的成功经验主要有两条:一是文化意义上的,即继历史上儒家文化传入韩国第一次振兴之后,近一百年西方基督教文化再次传入,使韩国从文化的意义上获得了输血,确立了新的人性观和价值观,这种振兴是彻底的根子上的。所以韩国影视除了寥寥可数的如《太极旗飘扬》张扬国家价值的作品,绝大多数都是“平民意识”的作品,即描写作为人的平民的生活、情感、精神和境遇。他们似乎找到了一种全新的价值观来观照当代生活;二是韩国有自己的品牌,像他们的汽车工业一样,他们建立了自己的影视文化产业的品牌。台湾因为没有建立自己的品牌,现在成为亚洲四小龙最后一名,而韩国是第一名。《大长今》就是这样一个品牌。值得注意的是,这个作品仍然是以人性为创作的基本点,不是仅以投资规模为出发点,故它成功地输出了经过换血输血的韩国的新价值观。中国影视急需平民意识,回归艺术本体,恢复心灵特质,并以此为建立中国的影视品牌的基础,否则终将被人民抛弃。
本文作者想表达的观点是( )。
选项
A、帝王戏是粉饰太平的歌功颂德之作,是泛意识形态的“假大空”
B、中国影视急需平民意识,回归艺术本体,恢复心灵特质,建立中国的影视品牌
C、韩国影视的成功经验有两条:一是西方基督教文化的传入,使韩国确立了新的人性观和价值观:二是韩国建立了自己的影视文化产业品牌
D、投资巨大不是电影成功的标准,也不是市场成功的标准
答案
B
解析
文章首段指出中国的影视制作存在的问题,从电视剧、电影两个方面进行论证分析,并总结了可借鉴的韩国影视成功经验,最后提出本文观点,即中国影视急需平民意识,回归艺术本体,恢复心灵特质,并以此为建立中国的影视品牌的基础,对应 B 项。
A 项,“帝王戏是粉饰太平的歌功颂德之作”、“是泛意识形态的‘假大空’”,为影视制作存在的问题,非主旨,排除;
C 项,韩国影视成功经验是可借鉴的,非主旨,排除;
D 项,对电影成功标准的论证,非主旨,排除。
故正确答案为 B。
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