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二十世纪三十年代中国社会关于“全盘西化”和“本土文化”的论战

admin2018-07-12  54
问题 二十世纪三十年代中国社会关于“全盘西化”和“本土文化”的论战
选项
答案 1935年到1936年，中国的思想界爆发了一场关于“本位文化”与“全盘西化”的论战。论战的双方主要是以十教授为代表的本位文化派和以胡适、陈序经为代表的全盘西化派，同时全盘西化派内部也存在争论。 1935年1月10日，王新命、何炳松等十教授联名发表《中国本位的文化建设宣言》，认为中国文化在古代曾经大放异彩，但在近代逐渐走向了衰落；要使中国文化复兴，必须从事中国本位的文化建设。然《宣言》只是泛泛地说要根据中国本位、采取批评态度来建设中国文化，并没有提出切实可行的具体方案。同时，《宣言》的发表与广泛宣传也有一定的政治背景，符合国民党的意识形态要求。 《宣言》这一保守主义的文化立场，与五四运动以来思想界的主流基调不相符合，所以遭到了自由主义知识分子的批驳。自由主义知识分子以激进反传统的姿态，倡导全盘西化之说。他们认为，中国的传统大多是糟粕，而西方文化则大多数是精华，中国应该抛弃传统转而学习西方；中国的传统在当下不是失去了，而是保留的太多，以至于极大地妨碍了中国的现代化进程；中国未来的出路，必然依赖不断的西化。 但是，至于如何西化，在全盘西化阵营里又有不同的看法。陈序经是最坚定的“全盘西化”论者，主张应诚心诚意地全盘接受整个西方文化，而不是部分。胡适也主张全盘西化，但认为由于文化惰性的原因，其最后的结果会有一种折中的倾向；他建议，以“充分西化”代替“全盘西化”的说法。 这次论战的深度无疑超过了五四时期的中西文化论争，众人已认识到文化是民族性与时代性的集合体；对于中国文化和西方文化也有了全面的认识，除少数人外都能认识到各种文化的复杂性；而且，有人主张以“现代化”的说法来代替“西化”和“中国化”，并对“现代化”和“西化”作了初步的界定和区分。
解析
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