2. 公务员
  3. 我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张

admin2019-08-16  55
问题 我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是：
选项 A、在民生问题上，儒家倡导道德至上
B、儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C、儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D、儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
答案B
解析 根据提问方式可知，本题为细节判断题，将选项信息和原文信息进行对比即可。A项，文段最后提到“而是认为民生决定道德”，所以不是道德至上，而是民生要优先，应排除。B项，文段最后提到“并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德”，故儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本，此项表述正确。C项，“相互促进”在文中没有出现，原文只是强调“民生决定道德”，没有说明民生促进道德的发展，故应排除。D项，“不同时期”在文中没有出现，原文强调的是在面临不同问题时，“利”的含义是不同的。故应排除。故正确答案为B。
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