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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张
admin
2019-08-16
79
问题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。
根据这段文字,以下说法正确的是:
选项
A、在民生问题上,儒家倡导道德至上
B、儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C、儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D、儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
答案
B
解析
根据提问方式可知,本题为细节判断题,将选项信息和原文信息进行对比即可。A项,文段最后提到“而是认为民生决定道德”,所以不是道德至上,而是民生要优先,应排除。B项,文段最后提到“并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德”,故儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本,此项表述正确。C项,“相互促进”在文中没有出现,原文只是强调“民生决定道德”,没有说明民生促进道德的发展,故应排除。D项,“不同时期”在文中没有出现,原文强调的是在面临不同问题时,“利”的含义是不同的。故应排除。故正确答案为B。
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