2. 考研
  3. 材料一：《春秋繁露．精华》：“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。” 材料二：《盐铁论．刑德》：“春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛，时有出于律之外者。” 请运用中国法制史的知

材料一：《春秋繁露．精华》：“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。” 材料二：《盐铁论．刑德》：“春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛，时有出于律之外者。” 请运用中国法制史的知

admin2018-05-30  47
问题 材料一：《春秋繁露．精华》：“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”
    材料二：《盐铁论．刑德》：“春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛，时有出于律之外者。”
    请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：
    (1)上述材料反映了汉朝的什么制度?
    (2)该制度有什么影响?
选项
答案(1)材料反映的是汉朝的“春秋决狱”制度。“春秋决狱”是指以儒家经典(主要是公羊《春秋》)的精神和事例作为司法审判的根据。春秋决狱最重要的原则是论心定罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决。对主观动机违背《春秋》精神的，即使犯罪未遂也应当论罪，尤其对首犯要处以重刑；如果动机纯正，即使违法，也可以从轻发落。 (2)“春秋决狱”是汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，就春秋决狱的影响而言，它兼顾事实和动机是合理的，但是由于儒家经典不具有法的规范性和确定性，法吏又往往不谙晓儒术，在司法实践中往往任意比附，造成司法腐败的局面。春秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊审判方式。除了对律学的推动和对审判原则的修正外，它还促进了法律儒家化的进程，也开辟了引礼人法的通道。
解析
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